Un brindis

Me gustan las fiestas. Principalmente porque las fiestas, en su esencia, son encuentros de personas alrededor de una alegría común. Para mí, en la fiesta, lo que vale es eso, el encuentro entre personas. Todo lo demás es pretexto.

No es que no me guste la mesa, los entremeses, comer y beber. Una buena fiesta también es un regalo para los sentidos, especialmente el paladar. Pero eso sirve, en verdad, para aumentar nuestra dosis de satisfacción y alegría al compartir la mesa con los otros invitados.

En las fiestas de fin de año hay, para mí, un momento especial, el brindis. En el día a día no es común entre nosotros; al contrario, el brindis anda cada vez más escaso, tal vez porque, con nuestras prisas, muchas veces hemos perdido el sentido del rito, donde los gestos hablan, y las cosas rebosan de un significado más profundo. En nuestra superficialidad olvidamos o banalizamos la mirada sacramental.

Yo, por fe y testarudez, continúo apreciando la solemnidad del momento, la riqueza del rito, la experiencia de la celebración que un sencillo brindis puede proporcionar.

En tales momentos me acuerdo especialmente de la Eucaristía, del momento en que el sacerdote, poco después de la consagración, levanta el cáliz y la patena, presentando a todos “el misterio de nuestra fe” y diciendo “por Cristo, con Cristo y en Cristo…”

Percibo allí la síntesis de un brindis a la vida, al espíritu fraterno, a nuestros mejores sueños, a lo que hay de más hermoso en cada uno de nosotros. Un brindis a la belleza de ser y de hacer comunidad.

En ese instante siento que Dios brinda con nosotros su alegría por la Creación y reafirma: “Yo continúo creyendo en vosotros…”

Me siento entonces invitado a repetir y a multiplicar ese gesto en la celebración cotidiana que es la vida.
(…)
En estas fiestas al levantar tu copa, -o tu vaso descartable-, levanta los ojos y el corazón y recuerda la frase que repetimos en las Eucaristías, en una respuesta casi maquinal, cuando el sacerdote dice:

“Levantemos el corazón”.

Que en tu brindis puedas decir.

“Lo tenemos levantado hacia el Señor”

(Traducción del original de Eduardo Machado)

Navidad en el colegio de Chutung

Como todas las navidades, en el colegio de Chu-tung, aunque hay muy pocos católicos en el centro, tenemos actividades y celebraciones para anunciar la alegría de la venida de Jesús, Salvador de todos. Ya en el adviento vamos preparando los corazones con la Corona del Adviento y sus cuatro velas que está bien visible en el hall del colegio.

El Belén, hermosamente decorado, fue colocado en el hall recibiendo a los padres que venían para la fiesta celebrando el Nacimiento de Jesús

El día 19 hubo una presentación artística en la que los alumnos de todas las clases celebraron en el escenario con cantos, danzas y representaciones, que Jesús es Amigo que consuela y anima. Los padres también tuvieron oportunidad de pasar por las clases admirando los trabajos hechos por sus hijos. Este es un hermoso momento para el anuncio de Jesús a todos los padres.

El día 23 los alumnos de primaria fueron a felicitar la Navidad a los alumnos del Kinder, proclamando el Nacimiento de Jesús con cantos navideños y dulces que les llevaron, y el día 24, los alumnos de 4º grado se fueron a un Kinder público a darles la Buena Noticia y les presentaron a los peques el amor de Jesús.

El mismo día 25 los alumnos presentaron la alegría del Nacimiento de Jesús por las calles de Chu-tung y realmente lo hicieron contagiando de ella a todas las personas.

Como la cultura de Papá Noel es muy fuerte en estas tierras, también un anciano del pueblo se vistió de Papá Noel y vino al colegio a dar alegría a los niños.

¡Jesús es la verdadera Alegría para todos y particularmente para la comunidad educativa de nuestro colegio de Chu-tung!

(Para ver todas las fotos, http://www.hijasdejesus.org/ )

Reflexión sobre Belén

“Hay mucho que ver en Belén pero no todas las miradas podrán acoger lo que allí acontece. Hay miradas opacas que no se alegrarán, miradas desconfiadas que no lo entenderán, miradas frías que no vibrarán con la novedad de la gruta… Solamente las miradas de los pobres y pequeños se admirarán, y la paz del corazón será su recompensa.

“Ver de nuevo”, ver otras cosas diferentes de lo que estamos acostumbrados a ver es también “nacer de nuevo”. Es necesario despertar el “pastor interior” que hay en nosotros, nuestra capacidad de atención a la vida, a buscar con otros, a dejarnos sorprender delante de la presencia despojada de Dios.

El Niño de Belén es también una nueva revelación de quien es el ser humano, que no es fruto del acaso, ni una pasión inútil. Dios se “hizo tejido humano”, revistió al ser humano de su propia gloria; en el nacimiento de Jesús se revela la grandeza, la dignidad, el misterio inagotable del ser humano. Somos seres “visitados por Dios”, y esto nos dignifica; nuestra humanidad fue divinizada por la “bajada” de Dios.

Delante del misterio del Nacimiento, San Ignacio nos invita a “mirar a las personas: Nuestra Señora, José, la criada y el Niño Jesús…” (EE 114)

¿Qué hace esa pobre “criada” en el texto ignaciano? ¿Será que ella no representa todos los excluidos de nuestra sociedad? Contemplar el rostro del Niño “da mucho que hablar”: tal actitud nos mueve a cuidar la “imagen divina” en los rostros desfigurados por el hambre y la pobreza, rostros aterrorizados por la violencia diaria, rostros angustiados de los menores abandonados, rostros de los ancianos cansados y excluidos, rostros de mujeres humilladas y ofendidas… Es precisamente en el compromiso con el rostro humano desfigurado y marginado que descubrimos la llegada del Mesías y su presencia en nuestro medio. Él es el termómetro de nuestra fe”.

(De puntos en EE)

Mensaje de Navidad

(Belén en la capilla de la Curia - Roma)

Queridos hermanos y hermanas,

«Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado» (Is 9,5). Lo que, mirando desde lejos hacia el futuro, dice Isaías a Israel como consuelo en su angustia y oscuridad, el Ángel, del que emana una nube de luz, lo anuncia a los pastores como ya presente: «Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor» (Lc 2,11). El Señor está presente. Desde este momento, Dios es realmente un «Dios con nosotros».

Ya no es el Dios lejano que, mediante la creación y a través de la conciencia, se puede intuir en cierto modo desde lejos. Él ha entrado en el mundo. Es quien está a nuestro lado. Cristo resucitado lo dijo a los suyos, nos lo dice a nosotros: «Sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28,20). Por vosotros ha nacido el Salvador: lo que el Ángel anunció a los pastores, Dios nos lo vuelve a decir ahora por medio del Evangelio y de sus mensajeros. Ésta es una noticia que no puede dejarnos indiferentes. Si es verdadera, todo cambia. Si es cierta, también me afecta a mí. Y, entonces, también yo debo decir como los pastores: Vayamos, quiero ir derecho a Belén y ver la Palabra que ha sucedido allí.

El Evangelio no nos narra la historia de los pastores sin motivo. Ellos nos enseñan cómo responder de manera justa al mensaje que se dirige también a nosotros. ¿Qué nos dicen, pues, estos primeros testigos de la encarnación de Dios?

(Belén en la entrada de la Curia - Roma)

(Texto completo del mensaje del Papa en http://www.vatican.va/)

Feliz Navidad

(Belén mozambiqueño en la capilla del gobierno general - Roma)

Navidad en las cartas de la Madre Fundadora

Carta 110, 27 de diciembre de 1896
“…que tenga mucha unión con Dios nuestro Señor, y que se entregue toda en las manos del Niño Jesús, que ha venido para salvarnos y llenarnos de gracias y dones celestiales”

Carta 163, 22 de diciembre de 1898
“Supongo que trabajará mucho es adquirir virtudes para recibir en su corazón al Niño Jesús, que viene con tanta pobreza y amor para salvarnos”

Carta 200, 14 de diciembre de 1900
“Deseo que pasen muy felices Pascuas, que el Niño Jesús nazca en nuestros corazones y nos comunique su profundísima humildad y mansedumbre, de la que nos da tanto ejemplos. Él nos de un buen fin de año y de siglo, y un buen principio del nuevo, que vivamos muy unidas con Jesús, María y José el resto que nos queda de vida”.

Carta 330, 18 de diciembre de 1906
“Les felicito las Pascuas, entrada y salida de año; que preparen en sus corazones una camita blanda para el Divino Infante; que nazca en ellos y les abrase en su divino amor y sepamos corresponder a tanto como nos ama; que nos comunique sus gracias y las virtudes que con su ejemplo nos enseña, naciendo tan pobre, despreciado, y todo por nuestro amor”.

En la audiencia general del Papa el día 23 de diciembre

"Al acercarse la Navidad, la Iglesia nos invita a disponernos con fervor y sencillez a la celebración del nacimiento del Salvador. La liturgia de esta fiesta fue afianzándose con el correr del tiempo. El primero que afirmó que Jesús nació el 25 de diciembre fue Hipólito de Roma, allá por el siglo tercero. Pero la atmósfera particular que se respira en esta celebración navideña fue favorecida sobre todo por san Francisco de Asís, debido al especial amor y devoción que este santo profesaba al misterio de la encarnación del Hijo de Dios. Tomás de Celano, el biógrafo de san Francisco, narra la intensidad con la que vivía y celebraba el pobrecillo de Asís la noche de Navidad, a partir de la experiencia maravillosa que tuvo ante el pesebre en Greccio".

¡¡FELIZ NAVIDAD Y UN 2010 LLENO DE LA GRACIA DE DIOS!!

El Papa y el rabino

El Papa Juan Pablo II, en una solemne sala del Vaticano, recibe a una de las más altas autoridades religiosas del judaísmo, el gran Rabino del Estado de Israel, Meir Lau.

La formal entrevista se llevó a cabo en fraternal marco y quedó espacio para el relato anecdótico.
Entonces, el religioso judío narró al Sumo Pontífice un hecho acaecido hace largas décadas en una ciudad europea.

Le contó que, terminada la Segunda Guerra Mundial, una mujer católica se dirigió al párroco de su pueblo, para hacerle una consulta. Ella y su esposo tenían a su cuidado, desde los días de la guerra, a un pequeño niño judío que le habían encomendado sus padres poco antes de haber sido enviados a un campo de concentración. Los padres del niño, desaparecidos en el trágico infierno de la masacre nazi, habían previsto para él un futuro en la tierra de Israel, soñaban con ello.

La mujer se encontraba ante una encrucijada y pedía al sacerdote católico un consejo, ya que su intención era bautizar al niño en agradecimiento por haber sobrevivido a la masacre. El párroco tuvo una pronta y comprensiva respuesta: 'Se debe respetar la voluntad de los padres’.

El citado niño judío fue enviado al entonces naciente Estado de Israel, donde se criaría y educaría. La anécdota resultó muy interesante para Karol Wojtyla, y pasó a ser más conmovedora aún, cuando el gran rabino le aclaró la identidad de aquellas personas:

‘Usted, Eminencia, era ese párroco católico. Y ese niño huérfano… era yo'.

El árbol en la Plaza de San Pedro

El Papa pronunció un discurso este viernes al recibir en audiencia a los participantes en la Peregrinación de Bélgica llegados a Roma para el don del árbol de Navidad de la Plaza de San Pedro, que este año ha sido ofrecido por la región belga de la Valonia.

“En el bosque, los árboles están cerca unos de los otros y cada uno de ellos contribuye a hacer del bosque un lugar sombrío, oscuro a veces”, explicó.
“Y he aquí que, escogido de entre una multitud, el árbol majestuoso que ofrecéis hoy está iluminado y cubierto de decoraciones brillantes que son como tantos frutos maravillosos”, continuó.
“Dejando su ropa oscura por una explosión brillante, ha sido transfigurado, convirtiéndose en portador de una luz que no es la suya sino que da testimonio de la verdadera Luz que viene a este mundo”, añadió.

Benedicto XVI comparó el destino de ese árbol con el de los pastores, que, “velando en las tinieblas de la noche, son iluminados por el mensaje de los ángeles”.
“La suerte de este árbol también es comparable a la nuestra, nosotros que estamos llamados a dar buenos frutos para manifestar que el mundo ha sido verdaderamente visitado y rescatado por el Señor”, afirmó.

Para el Papa, el árbol de Navidad levantado desde el nacimiento junto al obelisco central de la Plaza de San Pedro, “manifiesta, a su manera, la presencia del gran misterio presente en el lugar sencillo y pobre de Belén”.
“A los habitantes de Roma, a todos los peregrinos, a todos los que irán a la Plaza de San Pedro a través de las imágenes de las televisiones del mundo entero, les proclama el advenimiento del Hijo de Dios”, dijo.

Y añadió: “A través suyo, son el sol de vuestra tierra y la fe de las comunidades cristianas de vuestra Región los que saludan al Niño-Dios, Él que ha venido a hacer nuevas todas las cosas y a llamar a todas las criaturas, desde las más humildes hasta las más elevadas, a entrar en el misterio de la Redención y asociarse a ella”.

El abeto está decorado de blanco y oro, los colores del Vaticano, y se ilumina este viernes. Es un árbol centenario de treinta metros de altura, siete metros de diámetro y 2,65 metros de circunferencia, que pesa catorce toneladas.
Procede del bosque de las Ardenas, situado en una frondosa zona natural especialmente protegida; iba a ser talado, con otros del mismo bosque, para permitir el crecimiento de otros árboles y plantas cercanas.
Su madera se utilizará también para realizar unas esculturas que se venderán para recaudar dinero para los pobres.
La tradición de colocar el árbol de Navidad y el Nacimiento en la plaza de San Pedro se remonta al año 1982.

Fue Juan Pablo II quien sugirió que se colocara la representación del misterio de Belén, siguiendo el espíritu del Nacimiento realizado por san Francisco de Asís en 1223. Desde hace 27 años, diferentes regiones de Italia y de Europa se turnan para ofrecer el árbol que acoge a los miles de peregrinos que llegan a la plaza de San Pedro entre Navidad y el día de Reyes.

(Extraído de zenit.org, 18 de diciembre)

Razón y libertad

El teólogo inglés Juan de Salisbury, pensador del Medioevo, que vivió entre 1100 y 1180, y que fue obispo de Chartres, sostenía que las leyes humanas y la actuación política deberían siempre conformarse a la ley natural.

El Papa, en su audiencia de los miércoles, dijo que para Juan de Salisbury existe “una verdad objetiva e inmutable, cuyo origen es Dios, accesible a la razón humana y que se refiere a la actuación práctica y social. Se trata de un derecho natural, al cual las leyes humanas y las autoridades políticas y religiosas deben inspirarse, para que puedan promover el bien común”.
Contrariamente en nuestro tiempo, observó el Pontífice, “sobre todo en algunos países, asistimos a un desapego preocupante entre la razón, que tiene la tarea de descubrir los valores éticos ligados a la dignidad de la persona humana, y la libertad, que tiene la responsabilidad de acogerlos y promoverlos”.

“Quizás – prosiguió – Juan de Salisbury nos recordaría hoy que son conformes a la equidad solo las leyes que tutelan la sacralidad de la vida humana y rechazan la licitación del aborto, de la eutanasia, y de las experimentaciones genéticas sin trabas, las leyes que respetan la dignidad del matrimonio entre el hombre y la mujer, que se inspiran en una correcta laicidad del Estado – laicidad que comporta siempre la salvaguarda de la libertad religiosa – y que persiguen la subsidiariedad y la solidaridad a nivel nacional e internacional”.

“De lo contrario – prosiguió – acabaría por instaurarse la que Juan de Salisbury define la ‘tiranía del príncipe’ o, diríamos nosotros, la 'dictadura del relativismo’: un relativismo que, como recordaba hace unos años, no reconoce nada como definitivo y deja como última medida sólo al propio yo y sus antojos”.
Un tipo de relativismo ético, el que subraya el Papa, que “a menudo se extiende por los mass media”.

“Hoy – afirmó –, la que Juan definía ‘elocuencia’, es decir, la posibilidad de comunicar con instrumentos cada vez más elaborados y difundidos, se ha multiplicado enormemente. Con todo, sigue siendo urgente la necesidad de comunicar mensajes dotados de 'sabiduría’, inspirados en la verdad, la bondad y la belleza”.

“Esta es una gran responsabilidad – añadió –, que interpela en particular a las personas que trabajan en el ámbito multiforme y complejo de la cultura, de la comunicación, de los medios”.
“Fuente última” de esta verdad, dijo el Santo Padre, que debe guiar cada esfera de la actuación humana, es Dios: “Este principio es muy importante para la sociedad y para el desarrollo, en cuanto que ni una ni otro pueden ser solo productos humanos”.

“La misma vocación al desarrollo de las personas y de los pueblos no se funda en una simple deliberación humana, sino que está inscrita en un plan que nos precede, y que constituye para nosotros un deber que debe ser libremente acogido para que nazca la justicia”.

(Noticia en zenith.org, 17/12/09)

Si quieres promover la paz, protege la creación

La promoción de la paz en el mundo y el respeto del medio ambiente están íntimamente relacionados. Así lo afirma el Papa Benedicto XVI en su mensaje para la próxima Jornada Mundial de la Paz, titulado “Si quieres la paz, protege la creación”.

La Santa Sede hizo público hoy el mensaje del Papa para la Jornada de este año, que como es tradición, tiene lugar cada 1 de enero. Siempre en esta fecha, desde Pablo VI, cada papa ha dedicado una reflexión sobre cuestiones de actualidad relativas a la paz en el mundo.
El mensaje de este año está dedicado a la cuestión del medio ambiente, y el propio Benedicto XVI explica que el motivo de haber elegido este tema es que la salvaguarda del medio ambiente “se ha hecho hoy esencial para la convivencia pacífica de la humanidad”.

Entre las muchas amenazas contra la paz, “no son menos preocupantes los peligros causados por el descuido, e incluso por el abuso que se hace de la tierra y de los bienes naturales que Dios nos ha dado”, afirma el Papa.

El Papa recordó que ya en 1990, su predecesor Juan Pablo II habló de “crisis ecológica”, haciendo notar “la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad”.

“Este llamamiento se hace hoy todavía más apremiante ante las crecientes manifestaciones de una crisis, que sería irresponsable no tomar en seria consideración”, subrayó el Papa.

(Extraído de zenit.org, 15 de diciembre)

“Proteger el entorno natural para construir un mundo de paz es un deber de cada persona. He aquí un desafío urgente que se ha de afrontar de modo unánime con un renovado empeño; he aquí una oportunidad providencial para legar a las nuevas generaciones la perspectiva de un futuro mejor para todos. Que los responsables de las naciones sean conscientes de ello, así como los que, en todos los ámbitos, se interesan por el destino de la humanidad: la salvaguardia de la creación y la consecución de la paz son realidades íntimamente relacionadas entre sí. Por eso, invito a todos los creyentes a elevar una ferviente oración a Dios, Creador todopoderoso y Padre de misericordia, para que en el corazón de cada hombre y de cada mujer resuene, se acoja y se viva el apremiante llamamiento: Si quieres promover la paz, protege la creación”.

(Extraido del Mensaje de Benedicto XVI para la próxima Jornada Mundial de la Paz, en http://www.vatican.va/)

Escuela católica, servicio de pública utilidad

(De discurso del Papa a obispos de Brasil en su visita “al limina” el día 5 de diciembre)

"(…) Refiriéndome a la cultura, el pensamiento se dirige hacia dos lugares clásicos donde se forma y comunica – la universidad y la escuela - , fijando la atención principalmente en las comunidades académicas que nacieron a la sombra del humanismo cristiano y en él se inspiran, honrando el nombre de “católicas”. Y es precisamente en la referencia explícita y compartida de todos los miembros de la comunidad escolar – aunque en grados diversos – a la visión cristiana, que la escuela es “católica”, ya que en ella los principios evangélicos se tornan normas educativas, motivaciones interiores y metas finales. Que se pueda, en una convicta sinergia con las familias y con la comunidad eclesial, promover aquella unidad entre fe, cultura y vida que constituye la finalidad fundamental de la educación cristiana.

La escuela católica no puede ser pensada ni vive separada de las otras instituciones educativas. Está a servicio de la sociedad: desempeña una función pública y un servicio de pública utilidad, no reservado solamente a los católicos, sino abierto a todos los que quieran disfrutar de una propuesta educativa cualificada. El problema de su paridad jurídica y económica con la escuela estatal solo podrá ser correctamente impostado si partimos del reconocimiento del papel primario de las familias y subsidiario de las otras instituciones educativas. El empeño plurisecular de la escuela católica se sitúa en esta dirección, impelido por una fuerza aún más radical, o sea, la fuerza que hace de Cristo el centro del proceso educativo.

Este proceso que se inicia en las escuelas primaria y secundaria, se realiza de modo más alto y especializado en las universidades. La Iglesia siempre fue solidaria con la universidad y con la vocación de conducir al hombre a los más altos niveles de conocimiento de la verdad y del dominio del mundo en todos sus aspectos. (…)"

Pecados sociales

Los siete pecados sociales de Gandhi:

* Política sin principios,

* Economía sin moral,

* Bienestar sin trabajo,

* Educación sin carácter,

* Ciencia sin humanidad,

* Goce sin conciencia

* Y culto sin sacrificio.

Da para pensar, ¿no?

La Escuela Católica y los Derechos Humanos

Benedicto XVI ha aclarado que la laicidad no significa renunciar o desterrar todo elemento trascendente en la educación, en particular en las escuelas públicas.

El pontífice, si bien no entró en la polémica de la presentación de los crucifijos en las escuelas públicas, afrontó el argumento de fondo al recibir este sábado a los obispos de las regiones Sur 3 y Sur 4 de la Conferencia Episcopal de Brasil.

Según dijo el Papa a los prelados, "una sana laicidad de la escuela no implica la negación de la trascendencia, y ni siquiera una mera neutralidad frente a aquellos requisitos y valores morales que constituyen la base de una auténtica formación de la persona, incluyendo la educación religiosa".

En este contexto, el obispo de Roma afrontó también la función social que ejerce la escuela católica, que "no puede concebirse ni vivir separada de las demás instituciones educativas".

"Está al servicio de la sociedad -aclaró-: desempeña una función pública y un servicio de pública utilidad que no está reservado sólo a los católicos sino abierto a todos aquellos que desean beneficiarse de una propuesta educativa calificada".

Según el Santo Padre, "el problema de su equiparación jurídica y económica con la escuela estatal sólo se planteará correctamente si comenzamos por el reconocimiento del papel primario de las familias y del subsidiario de las demás instituciones educativas".

Basó su propuesta en el artículo 26 de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, cuando dice: "los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos".

"El compromiso de siglos de la escuela católica apunta hacia esta dirección, impulsado por una fuerza aún más radical, es decir, por la fuerza de que hace de Cristo el centro del proceso educativo", indicó.

(En zenit.org, 7 de diciembre)

Era el 8 de diciembre

Era el 8 de diciembre de 1871. Uno de los testigos quedó impresionado, tan impresionado, que todavía en los años de su ancianidad guardaba intacto y jugoso el recuerdo. Ha sido providencial, porque nos ha regalado todas sus impresiones de aquel día: impresiones sensibles e impresiones espirituales.

Sabemos por él que la ciudad amaneció cubierta de nieve. Sobre la nieve suenan menos los pasos, ¡que no se oigan estos pasos vacilantes de niña que empieza a dar la Congregación de las Hijas de Jesús en Salamanca!

Y que hacía frío. Un frío que tuvo ateridas a las pobrecitas fundadoras, pero que no conseguía enfriar ni un poco su entusiasmo y su fe.

Por las calles nevadas de Salamanca empezaron a andar aquellas mujeres. La Fundadora, con una de sus compañeras, al palacio episcopal. Cuando fray Joaquín Lluch y Garrriga trazó sobre ellas la señal de la cruz, la Madre Cándida vio en su mano el signo aprobatorio de la Iglesia. Y en su corazón empezó a saltar un Magníficat.

Igual que sabemos que hizo frío y que había nevado desde la víspera, sabemos que a las cuatro de la tarde se celebró un sencillísimo acto en la capilla improvisada. La presidía una imagen de la Virgen, la Inmaculada. Sobre el altar había seis escapularios de lana azul con una inscripción con el nombre de Jesús.

El P. Herranz impuso los escapularios y habló unos momentos. Tenían un vigor especial sus palabras evangélicas, como si Cristo mismo pusiera resonancias en su voz: No sois vosotras las que me habéis elegido a Mí, sino que Yo soy el que os he elegido a vosotras.

Nace en la tarde, a la luz de esta estrella, la Congregación de las Hijas de Jesús.”

(Extraído de “Doble Vertiente”, M ª Anunciación Febrero FI)

A lo largo y ancho de este mundo, en todos los lugares donde estamos las Hijas de Jesús, comprometidas en hacer vida el ideal de la Madre Cándida María de Jesús desde nuestro seguimiento a Cristo, brota un canto de acción de gracias:

¡Bendito sea Dios que tanto nos quiere!

El pajarillo y la nieve

- “Dime, cuánto pesa un copo de nieve” le dijo un pajarillo a una paloma del bosque.
- “Nada, no pesa nada” le contestó.
- “Si así lo crees te explicaré una historia”:

“Un día me senté en la rama de un abeto y comenzó a nevar. Empecé a contar los copos de nieve mientras caían suavemente en la rama donde yo estaba.
Cayeron exactamente 3.741.952. Cuando cayó el copo que hacía 3.741.953, que no pesaba nada, como tú dices, la rama se rompió.”

Dicho esto, el pajarillo se fue volando y la paloma, reflexionado, se dijo:

- “Quizás tan sólo sea necesaria la voz de una sola persona más para que en el mundo haya paz”.

(Kurt Kander)

Proceso de selección

En el proceso de selección en Volkswagen de Brasil, los candidatos deberían responder a la siguiente pregunta: ¿Tienes experiencia?

Esta fue la redacción vencedora. Fue aprobado y su texto está haciendo suceso, y será siempre recordado por su creatividad, su poesía, sobre todo por su alma:

“Ya le hice cosquillas a mi hermana para que parase de llorar. Ya me quemé jugando con una vela. Ya hice una bola de chicle y me ensucié toda la cara. Ya hablé con el espejo y hasta jugué a ser brujo. Ya quise ser astronauta, violinista, mágico, cazador y trapecista. Ya me escondí detrás de una cortina y me olvidé los pies fuera. Ya hice bromas por teléfono. Ya me bañé en la lluvia y me hice adicto. Ya cogí el atajo equivocado y continué andando por lo desconocido. Ya raspé el fondo de la cazuela con arroz quemado. Ya lloré al escuchar músicas en el autobús. Ya intenté olvidar a algunas personas, pero descubrí que esas son las más difíciles de olvidar. Ya subí escondido al tejado para coger estrellas. Ya me subí en árboles para robar fruta. Ya me caí de culo de una escalera. Ya escribí en muro de escuela. Ya lloré sentado en el suelo del cuarto de baño. Ya me escapé de casa para siempre y volví al mismo instante. Ya corrí para no dejar a alguien llorando. Ya me sentí solo en medio de mil personas sintiendo falta de solamente una. Ya vi un atardecer color rosa y naranja. Ya salté a la piscina y me quedé sin ganas de salir. Ya mire a la ciudad desde arriba y no encontré mi lugar. Ya tuve miedo de oscuro. Ya temblé de nervioso. Ya me desperté en el medio de la noche y con miedo de levantarme. Ya aposté a correr descalzo en la calle. Ya grité de felicidad. Ya robé rosas en un jardín enorme. Ya me enamoré y me dije que era para siempre, pero “siempre” era un para siempre por la mitad. Ya me tumbé en el césped de madrugada y vi a la luna hacerse sol. Ya lloré viendo amigos partiendo, y luego descubrí que enseguida llegan nuevos.

Fueron tantas cosas hechas, momentos fotografiados por las lentes de la emoción, guardados en un baúl llamado corazón. Y ahora un formulario me pregunta, me pone contra la pared y me grita: '¿Cuál es tu experiencia?'. Esta pregunta me machaca en el cerebro: experiencia… experiencia. ¿Será que ser ‘plantador de sonrisas’ es una buena experiencia?

¡¡¡Sueños!!! ¡Tal vez ellos no sepan aún recolectar sueños! Ahora me gustaría indagar una pequeña cosa de quien formuló la pregunta:

¿Experiencia? ¿Quién la tiene, si a todo momento todo se renueva?”

El diamante

Hace muchos años se encontró en una mina africana, el diamante más grande del mundo. Se lo regalaron al rey de Inglaterra para que lo llevara sobre su pecho y El rey lo envió a un experto en piedras preciosas para que le diera forma.

¡No puedes imaginar lo que el experto hizo con ese diamante! Tomó aquella gema de valor incalculable y le hizo una hendidura. Luego la golpeó con fuerza y la piedra quedó partida en dos.
Podríamos pensar ¡Que lástima! ¡Que error tan grande! ¡No, de ninguna manera!

Aquel golpe no fue casual. Durante semanas había estudiado la calidad, los defectos y las líneas por donde la piedra debía romperse.

El hombre al que se le había encomendado, era uno de los expertos más famosos del mundo.
¿Piensan que el experto se equivocó? No, fue la demostración de su habilidad.

Cuando dio aquel golpe, hizo lo único que podía darle a la gema, la forma más perfecta, su mejor luminosidad y su máximo valor.

Aquel golpe que parecía ser la ruina de la estupenda joya en realidad tuvo un efecto redentor. De aquellos pedazos, se confeccionaron dos magníficos diamantes que solo el hábil ojo del artesano fue capaz de ver, escondidos en la piedra que el Rey le envió.

De la misma manera, a veces Dios permite golpes tremendos en nuestra vida. La ansiedad nos invade y nuestra alma clama angustiada por una respuesta. El golpe parece injusto e inmerecido, pero no es así.

Y cada uno de los golpes que Él permita, obrará una bendición y un enriquecimiento personal y espiritual nunca antes visto, ni imaginado.

(En http://www.entiempodereflexion.com/)

Oración en el Senado

Cuando se le pidió al pastor Joe Wright que hiciera la oración de apertura en el senado de Kansas, todo el mundo esperaba una oración ordinaria, pero aquí está lo que ellos escucharon:

Señor, venimos delante de Tí este día, para pedirte perdón y para pedir tu dirección. Sabemos que tu Palabra dice: "Maldición a aquellos que llaman bien lo que está mal" y es exactamente lo que hemos hecho.

Hemos perdido el equilibrio espiritual y hemos cambiado nuestros valores.

Hemos explotado al pobre y hemos llamado a eso "La lotería".

Hemos recompensado la pereza y la hemos llamado "Ayuda Social".

Hemos matado a nuestros hijos que aun no han nacido y lo hemos llamado "la libre elección". Hemos abatido a nuestros condenados y lo hemos llamado "la justicia".

Hemos sido negligentes al disciplinar a nuestros hijos y lo hemos llamado "desarrollar su estima personal".

Hemos abusado del poder y hemos llamado a eso: "La política".

Hemos codiciado los bienes de nuestro vecino y a eso lo hemos llamado "tener ambición".

Hemos contaminado las ondas de radio y televisión con mucha grosería y pornografía y lo hemos llamado "libertad de expresión".

Hemos ridiculizado los valores establecidos desde hace mucho tiempo por nuestros ancestros y a esto lo hemos llamado "lo caduco y pasado".

Oh Dios, mira en lo profundo de nuestros corazones; purifícanos y líbranos de nuestros pecados. Amen.

¿En cuántas Cámaras debería ser rezada esta oración?

Amistad con el mundo del arte

Mosaico realizado por el P. Rupnik y artistas del Centro Aletti en la capilla de la Casa de Escritores de los Jesuitas en Roma

Continúa teniendo eco la invitación del Papa al mundo del arte para que se haga intérprete en el mundo de una belleza que eleve al espíritu del ser humano y lo abra a la esperanza. Sobre las palabras pronunciadas el sábado pasado por el Papa en la Capilla Sixtina se manifiesta el P. Marco Rupnik SI, teólogo, docente universitario y artista, director del Centro Aletti en el Instituto Pontificio Oriental, que reúne a artistas de inspiración cristiana.

En su entrevista con Fabio Callogrande afirmó que el encuentro de Benedicto XVI con los artistas es un gran gesto de diálogo y de amistad que marcará al mundo del arte. Este gesto de Benedicto XVI es de gran importancia para el diálogo entre la Iglesia y el arte, pero sobretodo entre la Iglesia y los artistas. Este encuentro expresa que la Iglesia ha percibido que los artistas permanecen de alguna forma lejos, o dando tímidos pasos acercándose a retomar los grandes temas espirituales que la Iglesia custodia como tesoros. Y ciertamente, como se sentía en las palabras de Benedicto XVI, él desea que estos encuentros se multipliquen.

Esta dificultad tiene raíces lejanas. El arte en una cierta época histórica se sintió marginada, metida en una vía sin salida, cuando Europa había optado por el concepto, la palabra, la lógica, la ciencia, por la filosofía como camino del conocimiento, mientras que en los tiempos antiguos el arte era el camino regio, el símbolo, la metáfora. Encontrándose en la parte más marginal, ciertamente el arte recoge toda la protesta de este hombre ofendido, herido en esquemas muy racionalistas, intelectualistas, mecanicistas, esquemáticos. Ciertamente todo lo más genuino del ser humano se expresa en el arte.

En este punto incluso la Iglesia está involucrada porque vivimos en una cultura. Pero parece que hoy se percibe un nuevo deseo, -aunque no directamente, no aún explícitamente religioso-, pero compartido por todos los que dicen que es bello crear una realidad que pueda transmitir alguna cosa que vaya más allá de sí misma. Una obra en frente a la cual reencontrarse, sea en momentos de dificultad de la vida, sea en momentos felices. Una obra que pueda decir alguna cosa a cualquiera, por estar junto a esta persona que mira la obra de arte.

Estamos en un momento en que el deseo de salir de sí y ponerse en comunicación y comunión con los otros se torna un estado de ánimo en tantos artistas. Por eso la Iglesia está ante una gran ocasión en este momento: iniciar un camino de más amistad- como decía el mismo Santo Padre- con los artistas, para a ayudarles a abrirse y hacerles experimentar estos grandes tesoros de la salvación.

Debemos ayudarlos para que el gran contenido de la redención, de la luz, del amor, de la acogida, de la misericordia, pueda ser transmitido a través de las personas que tienen el talento de la sensibilidad y la capacidad de expresión.

(De la entrevista en Radio Periódico de Radio Vaticana de 24/11/2009)

"Hacer el bien y hacerlo bien"

Hace unos días regresé de San Salvador después de participar en el XL Congreso de la Federación Internacional de Fe y Alegría, desde mi trabajo con los inmigrantes latinoamericanos en Roma.

Se celebraban los cuarenta años de la presencia de FyA en aquel país y bajo el lema señalado se trabajó la gestión de nuestras obras y actividades conforme al Ideario de Fe y Alegría. Porque nos debemos a las personas más desfavorecidas, el servicio debe hacerse bien; no basta con hacer el bien, necesitamos también hacerlo con calidad, no solo académica, científica, sino sobre todo humana, con cabeza y corazón, se decía.

La metodología ha sido participativa en grupos de trabajo, partiendo de un documento base que se preparó meses antes con aportes de todos; hubo ponencias relativas a algunos puntos centrales:

- Liderazgo compartido - gestión participativa, Javier Velasco s.j, Bolivia
- Autonomía funcional y redes, Sr. Víctor Murillo, Colombia
- Gestión Humana, Carlos Fritzen sj, Brasil
- Liderazgo y Gestión y Líderes para el cambio social, Ignasi Carreras, ESADE, Barcelona
- Gestión del conocimiento, Sra. Sandra Vásquez, San Salvador.

Una constatación dominante –del Espíritu sin duda- es que en medio de los temas citados, aparecieron como “fuera de programa” dos aspectos urgidos de profundización como son la Identidad y la Espiritualidad. Serán ocasión de otro Congreso.

Más allá del rico bagaje de conocimientos y experiencias que nos dejaron estos días intensos de trabajo, vividos en un cálido ambiente de familia grande que se reencuentra cada año y goza con ello, fue el marco histórico de su desarrollo: comenzamos y terminamos junto a los Mártires de la UCA en el XX aniversario de su asesinato.

La eucaristía de apertura en la iglesia que acoge sus tumbas, destacando con una gran foto y un ramo de flores, la de Joaquín López y López SJ, el único salvadoreño y entonces director de FyA del país, nos puso en clima de gratitud a Dios por esas vidas entregadas al pueblo y segadas precisamente por su compromiso coherente.

Cerramos el Congreso participando en la procesión de farolitos, eucaristía y concierto, la noche del 14 al 15, con una enorme cantidad de gente sobre todo jóvenes, a lo largo y ancho del campus universitario de la UCA.

Es difícil trasmitir la emoción sentida al palpar cómo los Mártires, -tantos en ese país-, están vivos y presentes en la gente salvadoreña. La mayor parte de jóvenes no han conocido ni a los jesuitas ni a Mons. Romero, sin embargo, se sienten motivados a mantener esa memoria; sus cantos, su música, sus símbolos … todo nos habla de liberación, de paz, de solidaridad, de justicia...

Y finalmente, el domingo, celebramos la eucaristía en el altar donde mataron a Mons. Romero, visitamos sus habitaciones y la cripta de la catedral donde está enterrado. Rezamos y cantamos penetrados de la emoción iniciada la noche anterior.

Volví a Roma con sabor a Pascua, con la certeza agradecida al Señor y a la Congregación, de que estos hermanos nuestros ofrendaron su vida por ese país, se sembraron hasta la muerte y están dando fruto porque nadie les quitó la vida, ellos se anticiparon a donarla libremente.

María Luisa Berzosa fi

Fútbol por una buena causa

(Noticia en zenit.org del día 15, a respecto del día 16 de noviembre)

"En la mañana de este lunes, en el Estadio General Santander, el clero de la diócesis venezolana de San Cristóbal y el clero de la diócesis colombiana de Cúcuta, jugarán un partido amistoso de fútbol como manifestación pública de hermandad.

"Porque en esta zona de frontera somos amigos de la paz y por encima de cualquier inconveniente somos una sola familia", es el lema de la jornada deportiva.

El partido tiene lugar después de repetidas crisis entre los dos gobiernos de los dos países.La entrada será gratis y se sugiere a todos los espectadores ir de blanco, signo de pureza y de los corazones que aman la paz, para los cuales es inconcebible cualquier confrontación armada, explica el Departamento de Comunicación Social de la Conferencia Episcopal de Colombia.

El obispo de la diócesis de Cúcuta y administrador apostólico de Nueva Pamplona, monseñor Jaime Prieto Amaya, aclaró que el partido busca "propiciar un punto de encuentro donde colombianos y venezolanos, como pueblos hermanos, podamos compartir la oración y el deporte, y en un ambiente festivo reiterar al mundo que aquí somos hermanos, que nada ni nadie podrá separarnos del amor que sentimos los unos por los otros".

Dios en el autobús

En Hong Kong, la campaña “Dios en el autobús” muestra al clero católico a través de una serie de reportajes en las pantallas de los autobuses, informa la agencia de Misiones extranjeras de París (MEP), “Eglises d'Asie”.
Casi un millón y medio de usuarios han tenido el privilegio de descubrir a los miembros del clero católico dedicándose a sus hobbies favoritos, en una serie de videos difundidos en los autobuses de Hong Kong.
Realizados por el Centro audiovisual diocesano -conocido por su creatividad-, las películas, de una duración de diez minutos cada una, muestran al obispo de Hong Kong, monseñor John Ton Hon, y a otros seis miembros de su clero en sus momentos de ocio.
Se ve al prelado jugando a baloncesto y tocando el violín, así como al padre Philip Chan Tak-hung impresionando a un grupo de niños de una guardería con sus trucos de magia, y al diácono Paul Yeow Yu-hong practicando tai-chi.
Esta serie de minireportages titulada “Dios en el autobús” se enmarca en el proceso de evangelización, explica Loura Foo, responsable de la iniciativa.
Una parte de los videos muestra a los miembros del clero en sus actividades “extraprofesionales” y otra está dedicada al ejercicio de su sacerdocio.
Según Loura Foo, esta presentación más personal del clero da “una buena imagen” de la Iglesia y tiene como objetivo fomentar las vocaciones.
Los videos de la Iglesia católica han sido difundidos todos los viernes, sábados y domingos desde el 2 de octubre hasta el 8 de noviembre en los aproximadamente 1.600 autobuses de Hong Kong equipados con pantallas de video.
Según la agencia Ucanews, han sido colgados también en Youtube, la web líder de hosting y descarga de videos.
El programa “Dios en el autobús” existe desde el año 2001, pero la serie de 2009 ha sido especialmente concebida en función del Año sacerdotal.
Loura Foo informa que los reportajes han recibido una muy buena acogida de los usuarios del transporte público.
Además, explica que, en comparación con otros programas religiosos difundidos a través de canales por cable, el tiempo de antena en el autobús es “mucho menor, pero para un público mucho más amplio”.

(Noticia en zenit.org, 17 de noviembre)

El testamento

Um hombre rico estaba muy mal, agonizando. Pidió papel y pluma y escribió así:

‘Dejo mis bienes a mi hermana no a mi sobrino jamás será pagada la cuenta del panadero nada doy a los pobres’

Y murió sin haber hecho la puntuación. ¿A quién dejaba su fortuna? Eran cuatro los candidatos.

El sobrino hizo la siguiente puntuación:
‘¿Dejo mis bienes a mi hermana? ¡No! A mi sobrino. Jamás será pagada la cuenta al panadero. No doy nada a los pobres’

La hermana llegó enseguida e hizo así la puntuación en el escrito:
‘Dejo mis bienes a mi hermana. No a mi sobrino. Jamás será pagada la cuenta al panadero. No doy nada a los pobres’

El panadero pidió la copia original e hizo la puntuación que le favorecía:
‘¿Dejo mis bienes a mi hermana? No. ¿A mi sobrino? Jamás. Será pagada la cuenta al panadero. Nada doy a los pobres’.

Y entonces llegaron los descamisados del pueblo. Uno de ellos, letrado, hizo esta interpretación:
‘¿Dejo mis bienes a mi hermana? No. ¿A mi sobrino? ¡Jamás! ¿Será pagada la cuenta del panadero? ¡Nada! Doy a los pobres.

Moral de la historia:
La vida puede ser interpretada y vivida de diversas maneras. Nosotros somos los que hacemos la puntuación.
Y eso hace toda la diferencia.

In Memoriam

(Placa in memorian en Valladolid)

“…Me faltan palabras a mí que soy tan verborrágica ... quizá porque el sentimiento más fuerte es la emoción de encontrarme en esta tierra en semejante celebración por el XX aniversario de los Mártires de la UCA.
Ayer, (día 15) antes de las 18.00 horas ya estábamos en el campus de la UCA, un verdadero bosque tropical donde está enclavada la iglesia con el sepulcro de los mártires y donde celebramos la misa de apertura; todas las instalaciones de la universidad y ayer para la fiesta, en todo el paseo central había alfombras hechas de sal o serrín, muy coloridas, con motivos alegóricos a la celebración y por tanto con temas como paz, justicia, fraternidad, solidaridad, igualdad ... y fotos de los mártires con sus nombres, destacando mucho Mons. Romero y los jesuitas.
Del 24 de marzo de este año hasta el próximo, se está celebrando el año de los mártires, de todas las víctimas de este país, que son incontables.
Nos repartieron los farolitos y comenzamos la larga procesión junto al altar preparado para la misa, recorriendo el interior del campus y también por fuera, regresando al punto inicial. Allí dio comienzo la eucaristía presidida por José María Tojeira sj, rector de la UCA, acompañado por Jesús Sariego sj, provincial de Centroamérica y por Andreu Oliver sj, ecónomo provincial y muchísimos sacerdotes más que llenaban todo el altar.
Los cantos bien típicos de este país con sus instrumentos tan ricos y contenido vivencial; las peticiones, las ofrendas, los cantos de acción de gracias, todo muy participado y con gran emoción porque en algunos momentos eran familiares de los mártires”.

(De un correo de María Luisa Berzosa, FI, que estos días está en El Salvador)

“La madrugada del 16 de noviembre de 1989, un destacamento de soldados salvadoreños del batallón Atlacatl entró en la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador con la intención de matar a los jesuitas Ignacio Ellacuría, Segundo Montes e Ignacio Martín-Baró. Las órdenes indicaban que no podían quedar testigos por lo que, además, fueron asesinados tres sacerdotes – Amando López, Juan Ramón Moreno y Joaquín López – la trabajadora de la Universidad, Julia Elba, y su hija de quince años, Celina Ramos. El asesinato de Ellacuría y de sus compañeros ya había sido anunciado.

Miembros de las Fuerzas Armadas habían calificado la UCA como un “refugio de subversivos” y Ellacuría, empeñado en buscar una solución negociada a la guerra civil, se había convertido en uno de los objetivos más deseados por los militares. Cinco de los jesuitas asesinados eran españoles y, conociendo el riesgo que corrían, habrían podido regresar a su país de origen. Pero no lo hicieron. De esta manera, los seis jesuitas se convierten en un símbolo del trabajo en las fronteras que caracteriza a los miembros de la Compañía de Jesús”.

(De la página web de la Compañía de Jesús)

¡Mártires todos de El Salvador, rogad por nosotros!

¿Vida en otros planetas?

¿Qué pasaría si finalmente se encuentra vida en otros planetas? La pregunta fue planteada esta mañana en Roma al padre José Gabriel Funes S.I., director del Observatorio Astronómico Vaticano durante una rueda de prensa en la que se dieron a conocer las conclusiones de la semana de la Astrobiología.
"Sucedería a la humanidad lo mismo que sucedió cuando los europeos encontraron otras poblaciones", respondió el padre Funes.
"Podemos también imaginar qué pudieron haber pensado las personas nacidas en América cuando se encontraron con los europeos. Sería también un encuentro de culturas y civilizaciones", aseguró el presbítero.
La semana de la Astrobiología que concluyó este martes, fue organizada por la Pontificia Academia de las Ciencias y por el Observatorio Astronómico Vaticano.
La Astrobiología estudia la relación entre la vida y el universo: centra su mirada en temas como el origen de la vida, sus perspectivas futuras, así como la eventual presencia de forma de vida en otros planetas.
"Este es un tema muy apropiado para la Academia, que tiene miembros de varias disciplinas, ya que es un campo que combina la investigación interdisciplinar, principalmente la astronomía, la cosmología, la biología, la química, la geología y la física", aseguró en su intervención el padre Funes.
Una materia que habla no sólo sobre el origen de la vida sino que plantea preguntas como la vida en otros lugares del universo: "estos interrogantes ofrecen implicaciones filosóficas y teológicas, sin embargo la reunión se centró en las perspectivas científicas", aseguró el presbítero.
La doctora Athena Cosutenis, astrónoma del observatorio de París, se refirió a los elementos esparcidos en el universo que son compatibles con la vida. Recordó que bajo la superficie satelital de Europa, en el sistema de Júpiter, puede haber una presencia de gran cantidad de agua en estado líquido. En este océano podrían existir diversas formas de vida.
Señaló que en Marte hay dos satélites que despiertan un interés particular para los astrobiólogos. Se encuentran en el sistema de Saturno y son Titano y Encelado. Titano presenta características similares a las de la Tierra y Encelado parece ofrecer condiciones aptas para la vida, aseguró la profesora Cosutenis.

(Noticia en zenit.org, 10 de noviembre)

12 razones

12 razones por las que el crucifijo no viola la libertad

La verdadera libertad religiosa no significa crear una sociedad "libre de la religión", afirma el historiador Martin Kugler en respuesta a la decisión del Tribunal europeo para los Derechos Humanos de eliminar los crucifijos de las aulas de las escuelas italianas.
Kugler, director de la red de defensa de los derechos humanos Christianophobia.eu, con sede en Viena, ha ofrecido doce tesis que muestran el pensamiento equivocado del Tribunal que ha decidido a favor de una madre atea que protestó por los crucifijos colgados en la escuela de sus hijos.
“El derecho a la libertad religiosa puede significar sólo su ejercicio, no la libertad de confrontar; el significado de “libertad de religión” no tiene nada que ver con la creación de una sociedad “libre de la religión”, explica.
“Sacar a la fuerza el símbolo de la cruz es una violación, como lo sería obligar a los ateos a colgar ese símbolo”.
“La pared blanca también es una declaración ideológica, especialmente si en los primeros siglos no podía estar vacía”, afirma.
“Un Estado neutro respecto a los valores es una ficción, a menudo utilizada con un objetivo propagandístico”.
Para Kugler, decisiones como la del Tribunal europeo atacan realmente a la religión, en lugar de luchar contra la intolerancia religiosa.
“No se pueden combatir los problemas políticos luchando contra la religión -indica-. El fundamentalismo antirreligioso se hace cómplice del fundamentalismo religioso cuando provoca con la intolerancia”.
“La mayor parte de las personas afectadas querría mantener la cruz -declara-. Es también un problema de política democrática, dando desvergonzadamente prioridad a los intereses individuales”.
Retomando los argumentos propuestos por el Gobierno italiano en defensa de los crucifijos en las aulas, Kugler señala que “la cruz es el Logos de Europa; es un símbolo religioso, pero también mucho más que esto”.
En un debate con Die Presse, Kugler destaca otros dos elementos del debate Iglesia-Estado.
Hablar de un “Estado neutro en la confrontación de los valores” es “simplemente ingenuo, y el resultado de un espejismo (···). Es como una broma”.
“¿Un Estado neutro hacia los valores? ¿Contra el fraude y la corrupción? ¿Contra la xenofobia y la discriminación? ¿Ante los pecados contra el medio ambiente y los logros sexuales en el puesto de trabajo?”, se pregunta.
Y continúa: “¿Un estado que bendice a los neonazis, permite la pornografía, favorece ciertas formas de ayuda al desarrollo y otras no,... todo por valores neutrales? Alguien está intentando que nos demos la vuelta”.
El experto también destaca un segundo punto que merece más atención: la idea según la cual una esfera pública sin presencia alguna de la vida religiosa o de los símbolos religiosos sería más “tolerante” o más apropiada para la libertad de conciencia que una que permite o incluso fomenta declaraciones de creencia religiosa.
“Obviamente, los padres ateos pueden sentir que su hijo/a es molestado/a por la cruz en clase, pero es inevitable”, explica.
“Puede molestarme también, al entrar en una oficina de correos, ver una fotografía del Presidente federal al que no he votado (···) -continúa-. La influencia, los signos ideológicos, las presencias visuales -incluso sexistas- existirán siempre y en todas partes”.
“La única pregunta es cómo y qué contienen”.
En este sentido, Kugler afirma que el Estado “debe intervenir sólo de manera muy moderada, y si lo hace, no debe ser sólo con prohibiciones que encierran la religión en un gueto”.

(Noticia en zenit.org, 10 de noviembre)

El deporte, herramienta de evangelización para la juventud

(Noticia en zenith.org, 8 de noviembre)

Concluyó ayer en Roma el seminario "Deporte, educación y fe: para una nueva estación del movimiento deportivo católico", organizado por el Consejo Pontificio para los Laicos.

Participaron responsables del deporte de diversas conferencias episcopales así como representantes de asociaciones católicas nacionales e internacionales y otros expertos en el tema de la pastoral del deporte.

ZENIT habló con sacerdote español Javier Agudo García, quien participó en este evento académico durante un panel de discusión con el tema de la evangelización de los jóvenes a través del deporte.

El sacerdote señaló que los agentes pastorales deben aplicar en el deporte "la pedagogía del umbral", es decir, hacer de éste una escuela de valores como la amistad, el trabajo en equipo, la humildad en los triunfos y las derrotas, para que así el joven llegue a la puerta de la evangelización.

"Es un lugar privilegiado que ayuda a comprender el Evangelio en sí", dijo el padre García.
El deporte ayuda también al trabajo con los demás: "Un equipo es una pequeña comunidad donde los chicos tienen que esforzar, se ayudan entre ellos a ganar, a tener sus victorias".

El padre Javier Agudo García, de 54 años es religioso de las escuelas pías de los escolapios. Pertenece a la Federación de tiro con arco y montañismo. Es también provincial de la tercera demarcación de España, presidente de la FEDE de Madrid y vicepresidente de la asociación EMDE deportiva.

PJ: un reto

(Reflexiones durante encuentro realizado en Cochabamba, Bolivia)

Representantes de 20 países en América Latina participaron del XVI Encuentro Latinoamericano de responsables nacionales de Pastoral Juvenil, que se realizó en la ciudad de Cochabamba en Bolivia del 25 al 30 de octubre.

Agentes pastorales entre laicos, religiosos y sacerdotes se reunieron para hablar sobre los jóvenes discípulos misioneros para la vida evangelizadora del continente latinoamericano.

“La Iglesia nos ha invitado a asumir una actitud permanente de conversión pastoral, que implica escuchar con atención y discernir lo que el Espíritu está diciendo”, dice el mensaje final de este encuentro.

Durante la reunión los participantes sugirieron el esquema de ver-juzgar-actuar para buscar políticas que faciliten y hagan más fecunda la pastoral juvenil en América Latina: “La vida de los y las jóvenes ha estado en el centro de nuestro encuentro, igual que está en el centro de nuestra Iglesia, que ha renovado una vez más su opción preferencial por ellos”.

Durante estos días de trabajo, los participantes han podido constatar los signos de vida y de muerte en tres dimensiones fundamentales: la juvenil, la eclesial y la social.
“Descubrimos cómo, en la lectura orante de la Palabra, el Señor nos sigue explicando su presencia en nuestra historia. Él continua invitándonos a los jóvenes a ser sus discípulos misioneros en las circunstancias actuales”, señala el documento.

Durante el encuentro, los participantes pusieron énfasis en la importancia de realizar misiones permanentes de evangelización con los jóvenes: “Queremos que este compromiso se manifieste en gestos concretos de misión y servicio que sea reflejo de la acción del resucitado en nuestra vida”, dice el mensaje final.

El encuentro sirvió también como antesala del III Congreso Latinoamericano de Jóvenes en Los Teques (Venezuela) que se realizará en septiembre del 2010.

(Noticia en zenith.org, 4 de noviembre)

Venezuela, ¿la Educación monopolio del estado?

(Noticia en zenith.org , 26 de octubre)

Tras la reciente aprobación de la ley orgánica de educación que, entre otras aplicaciones, elimina la enseñanza religión en los establecimientos públicos, los obispos de Venezuela se reunieron para analizar las repercusiones que está ha tenido en su país.
Los prelados analizaron la semana pasada cómo la Iglesia en su conjunto puede desarrollar estrategias de trabajo para que la educación en Venezuela no sea monopolizada por el sector estatal.
Según monseñor Ubaldo Santana, arzobispo de Maracaibo y presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana “hay una toma de conciencia general que ha surgido en los padres de familia, en las asociaciones que son alentadoras porque quieren ser tomados en cuenta y consideran que la educación no es solamente un asunto del Estado”, dijo en declaraciones a Radio Vaticano el pasado sábado 24 de octubre.
“Además del estado docente que promueve una educación laica entendemos que también hay una sociedad auténtica y una familia educadora y que hay unas instituciones que estas familias reconocen como importantes en la función educativa como es la Iglesia”, dijo el prelado.
La Ley Orgánica de Educación fue aprobada por unanimidad por la Asamblea Nacional de Venezuela, durante el pasado mes de agosto.
Dicha ley busca reservar al gobierno venezolano el control docente. Por ello una de las implicaciones será el desplazamiento de la educación católica.
Los obispos venezolanos han expresado su preocupación en diferentes oportunidades. En un comunicado publicado el pasado 10 de julio exigieron que esta nueva ley de educación tenga en cuenta “contemplar la Educación Religiosa Escolar dentro del horario escolar, según las diferentes creencias y dentro del marco constitucional”.

Escuelas europeas: sin crucifijos y con calabazas

(Noticia en Zenit.org 4 de noviembre)

En las escuelas europeas se prohíben los crucifijos pero se promueven las calabazas de Halloween, constata el secretario de Estado de Benedicto XVI comentando con algo de ironía la sentencia del Tribunal europeo de Derechos Humanos, que exige la retirada del símbolo cristiano de las aulas.

"Esta Europa del tercer milenio sólo nos deja las calabazas de las fiestas repetidamente celebradas y nos quita los símbolos más queridos", afirma el cardenal Tarcisio Bertone SDB., en un comentario recogido por la edición del 5 de noviembre de "L'Osservatore Romano".

"Se trata verdaderamente de una pérdida. Tenemos que tratar con todas las fuerzas de conservar los signos de nuestra fe para quien cree y para quien no cree", asegura el purpurado italiano.

Tras manifestar su "aprecio" por la iniciativa del gobierno italiano de presentar un recurso contra la decisión de los jueces europeos, el purpurado recordó que el crucifijo es "símbolo de amor universal, no de exclusión, sino de acogida".

"Me pregunto --concluyó-- si esta sentencia es un signo razonable o no".

RESOLUCIÓN DE LA CONFERENCIA DE SALAMANCA

Nosotros, participantes en la Conferencia Mundial sobre Educación Inclusiva “Afrontando el Reto: Derechos, Retórica y Situación Actual, Volviendo a Salamanca” desarrollada en la Universidad de Salamanca, Salamanca, España (21 al 23 de Octubre de 2009):

1.- Reafirmamos el compromiso de la Declaración de Salamanca (1994) y nos comprometemos a desarrollar un sistema de educación inclusivo en todos los países del mundo. Damos la bienvenida a la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de UN (CDPDNU), y en particular al Artículo 24 que da un nuevo ímpetu al Derecho Humano de educación inclusiva para todas las personas con discapacidad.

2.- Entendemos que la educación inclusiva es un proceso en el cual la escuela común o regular y los establecimientos dedicados a la educación se transforman para que todos los niños y niñas/estudiantes reciban los apoyos necesarios para alcanzar sus potenciales académicos y sociales, y que implica eliminar las barreras existentes en el medio físico, actitudes, la comunicación, el curriculum, la enseñanza, la socialización y la evaluación en todos los niveles.

3.- Instamos a todos los gobiernos a ratificar la CDPDNU y a desarrollar e implementar planes concretos para asegurar el desarrollo de la educación inclusiva para todos. Instamos también a las agencias internacionales como UNESCO, UNICEF y el Banco Mundial a aumentar y priorizar sus esfuerzos para apoyar el desarrollo de la educación inclusiva.

4.- Por nuestra parte, nos comprometemos a formar una alianza que transforme los esfuerzos globales para lograr la Educación para Todos, creando una mejor educación para todos a través del desarrollo de la educación inclusiva, y lanzamos aquí INICIATIVA 24 (INITIATIVE 24) como un medio para lograr nuestros objetivos.

Iniciativa 24

“Queremos que estas verdades sean evidentes: que todas las personas han sido creadas iguales, que han sido adornadas por el Creador con derechos inalienables y que entre ellos está el derecho a la vida, esto es, el derecho a que nadie se la quite. Consecuentemente, reconocemos y defendemos el derecho a la vida para todas las personas. Por “personas” entendemos todo ser humano, independientemente de su raza, color de la piel, credo, religión, ciudadanía, origen de familia o de nación, sexo, edad, salud, función, o condición de dependencia, en todas las etapas de su desarrollo biológico desde el momento de la concepción hasta su muerte natural”.

El Desafio de la Inclusión

En el primer día de la Conferencia de Salamanca hubo intervenciones por parte de varias personalidades, como Mia Farah, Miembro del Consejo Internacional de Inclusión, Vernon Muñoz, Relator Especial de las Naciones Unidas en el Derecho a la Inclusión, Douglas Willms, profesor y director del Instituto Canadiense de Investigación para la Política Social, Connie Laurin-Bowie, Directora de Políticas y Programas de Inclusión Internacional, Amina Osman, de la Sección de Educación de UNICEF.
También del Ministro de Educación de España, Ángel Gabilondo, que presidió el acto de Apertura, José Gómez Asencio, Rector de la Universidad de Salamanca, Miguel Ángel Verdugo, director de INICO de la Universidad de Salamanca.

Destacamos entre estas intervenciones y ponencias, algunas afirmaciones:

* Hay 77 millones de niños en el mundo excluidos de la educación. Entre ellos 25 millones tienen alguna discapacidad y de ellos, 82 % están en el mundo de la pobreza. El 1 % de los niños con discapacidad va a la escuela, en una estructura cultural que se centra en la eficiencia y la tecnificidad.
* Escuela y currículo inclusivo significa diversidad de prácticas de enseñanza pues una sociedad inclusiva comprende e integra las diversidades.
* Lo que es un obstáculo a la participación no es la limitación sino el ambiente.
* La educación inclusiva es la principal herramienta para la construcción del capital humano, social y saber.
* La innovación y la tecnología deben estar a servicio de todos, y deben ser para un desarrollo inclusivo.
* La educación inclusiva es un factor para la gobernabilidad, democracia y participación política.
* Nadie es miembro pleno de la sociedad sin la inserción laboral, esa es la expresión de una sociedad inclusiva.
* No basta la sensibilización, y menos la sensiblería: hay que ir adelante, insistiendo en el valor de la persona, en su derecho a contribuir dejando de lado el paternalismo.

Derecho a la educación inclusiva

Más noticias de la Conferencia de Salamanca

En el inicio de la Conferencia, Diane Richler, como Presidente de Inclusión Internacional, presentó ideas cuestionadoras, aunque no nuevas, que constituyen realmente un llamado a ser más efectivos en la educación inclusiva. Afirmaba que es verdad que desde la Declaración de Salamanca se ha crecido en sensibilización respecto a la inclusión; que ha habido progreso, aunque no lo suficiente; que hay inversiones económicas, aunque no hay liderazgos para que sea más eficiente en lo concreto. Ante la exclusión del sistema educativo de 77 millones de niños en el mundo, es urgente convencerse y actuar en coherencia, pues los niños de hoy lo necesitan para hoy, no para mañana.

Estas fueron algunas de sus afirmaciones:

¿Por qué es indispensable la educación inclusiva? Porque la educación es la llave para una vida mejor, porque una educación separada en una vida separada, porque sin inclusión no hay educación, porque la escuela es un espacio privilegiado para tener amigos y colegas.

La mayor parte de los sistemas educativos, o incluyen o ofrecen recursos para ello, pero muy pocos ofrecen las dos cosas. El derecho a la educación inclusiva radica en el derecho a la vida, pues la vida y el aprendizaje son elementos de un mismo proceso de crecimiento.

En algunos sistemas educativos parece que la educación es un privilegio, pues no hay facilidad para acceder a ella, son espejo de una sociedad utilitarista. La educación no es una competición, es un bien común que a nadie se le puede negar. Acoger lo diferente es garantía para que la humanidad pueda sobrevivir.

Es necesario crear un nuevo modelo de aprendizaje para apoyar la inclusión, contratar docentes comprometidos con la inclusión y alterar la estructura de la escuela y dar pasos para agregar. El docente debe abrazar la diversidad, y hacerse especialista en la enseñanza cultural: desarrollar relaciones, mantener el nivel alto para todos, buscar más aprendizaje que estatus, más conocimiento que altas rentas.

Conferencia Mundial sobre Educación Inclusiva "Volviendo a Salamanca"

Durante los días 21 a 23 de octubre ha tenido lugar en Salamanca la “Conferencia Mundial sobre Educación Inclusiva: Afrontando el Reto, Derechos, Retórica, Situación actual”. Ha participado en ella un miembro del Equipo Internacional de Acción Evangelizadora en la Educación Formal.

Esta conferencia se ha realizado en continuidad a la Conferencia Mundial sobre Necesidades Educativas Especiales: Acceso y Calidad que aconteció también en Salamanca, del 7 al 10 de junio de 1994. Todos conocemos la Declaración de Principios y Marco de Acción fruto de esa Conferencia y que ya es conocida como Declaración de Salamanca. Durante esa Conferencia se debatieron las consecuencias prácticas del deseo de una Educación para Todos, concretamente capacitando a las escuelas para atender a todos los niños, sobre todo a los que tienen necesidades educativas especiales.

Volviendo a la Conferencia realizada este mes en Salamanca, fue hermoso sentir y palpar el deseo universal de una educación inclusiva de calidad para todos. Hubo seiscientos participantes, de cincuenta y ocho países - desde Alemania a Zimbabwe -, incluidos los conferencistas y los voluntarios para la organización de la Conferencia.

Fue un trabajo intenso durante los tres días, mañana y tarde. Por la mañana había siempre ponencias en el auditorio de la Hospedería Fonseca, y por la tarde talleres, mesas redondas, foros y paneles, con variedad de temas y asuntos dentro de la Educación Inclusiva. Hubo presentación de experiencias realizadas en diversos países, y también desafíos y cuestionamientos sobre el cómo de la inclusión dentro de la educación formal en centros comunes.

Se enfatizó la necesidad de preparación adecuada en el docente, tanto en sensibilidad como en metodología; de ayudas especializadas a los centros; y del compromiso de los gobiernos de ofrecer a las escuelas todos los recursos económicos necesarios para una educación de calidad a todos los alumnos, con necesidades especiales o no.

También, a través de algunas ponencias específicas, se urgió a una investigación profunda a respecto de los síndromes en que, al mismo tiempo que se presenten sus limitaciones inherentes, también se descubran sus capacidades, para así proponer caminos y canales de aprendizaje para cada uno de ellos, con sus propias metodologías.

Al final de la Conferencia se aprobó una Resolución confirmando los principios de la Declaración de Salamanca, presentando una pequeña definición de lo que se entiende por Educación Inclusiva, y apoyando explícitamente la Iniciativa 24 sobre el respeto a la vida humana ya desde la concepción como primer gesto concreto de inclusión.

Os comunicaremos más sobre todo esto, a través del blog.

Alegres en el Señor - II

Del Encuentro de Educadores Madre Cándida de Bolivia - II


En los grupos compartieron sus experiencias y deseos:


Y expresaron sus conclusiones, de forma muy creativa, en la plenaria:

Yo soy Jesús y tú debes ser:
Luz de la ceguera
Abogado de la injusticia
Apoyo en la desolación
Gracia y poder en la misión de enseñar

Palabra viva en las escuelas
Fuente de sabiduría en la enseñanza
Presencia real en lo terrenal.
Tú eres camino para llegar
Con amor a los pobres y marginados.

Animo ante las dificultades.
Levántate ante las dudas.
Enriquece tu espíritu con
Gozo y esperanza.
Ruega por nosotros Madre Cándida,
Incluyendo en nuestras vidas
Amor y alegría.

Grupo amor: (Coplas con ritmo de cueca)

Madre Cándida eres capaz de amar
A todos los pobres y más necesitados (bis)

Dotar la semilla del amor divino
La mirada triste de los que más sufren (bis)

Bienaventurados todos los que sufren
Por estar con Cristo sin mirar atrás (bis)

Por estas cositas que estamos diciendo
Eres el premiado de la Madre cándida (bis)

SEÑOR,

Solo tú eres capaz de levantar
Y agrandar nuestra fe.

Señor! queremos agradecerte
Queremos cambiar porque
Sabemos que tú nos perdonas.

Señor, solo tú sabes nuestra vida
Ayúdanos a levantarnos.

Equipo Nacional
Educadores M. Cándida
Bolivia