lunes, 30 de noviembre de 2009

El diamante


Hace muchos años se encontró en una mina africana, el diamante más grande del mundo. Se lo regalaron al rey de Inglaterra para que lo llevara sobre su pecho y El rey lo envió a un experto en piedras preciosas para que le diera forma.

¡No puedes imaginar lo que el experto hizo con ese diamante! Tomó aquella gema de valor incalculable y le hizo una hendidura. Luego la golpeó con fuerza y la piedra quedó partida en dos.
Podríamos pensar ¡Que lástima! ¡Que error tan grande! ¡No, de ninguna manera!

Aquel golpe no fue casual. Durante semanas había estudiado la calidad, los defectos y las líneas por donde la piedra debía romperse.

El hombre al que se le había encomendado, era uno de los expertos más famosos del mundo.
¿Piensan que el experto se equivocó? No, fue la demostración de su habilidad.

Cuando dio aquel golpe, hizo lo único que podía darle a la gema, la forma más perfecta, su mejor luminosidad y su máximo valor.

Aquel golpe que parecía ser la ruina de la estupenda joya en realidad tuvo un efecto redentor. De aquellos pedazos, se confeccionaron dos magníficos diamantes que solo el hábil ojo del artesano fue capaz de ver, escondidos en la piedra que el Rey le envió.

De la misma manera, a veces Dios permite golpes tremendos en nuestra vida. La ansiedad nos invade y nuestra alma clama angustiada por una respuesta. El golpe parece injusto e inmerecido, pero no es así.

Y cada uno de los golpes que Él permita, obrará una bendición y un enriquecimiento personal y espiritual nunca antes visto, ni imaginado.

(En http://www.entiempodereflexion.com/)

sábado, 28 de noviembre de 2009

Oración en el Senado



Cuando se le pidió al pastor Joe Wright que hiciera la oración de apertura en el senado de Kansas, todo el mundo esperaba una oración ordinaria, pero aquí está lo que ellos escucharon:

Señor, venimos delante de Tí este día, para pedirte perdón y para pedir tu dirección. Sabemos que tu Palabra dice: "Maldición a aquellos que llaman bien lo que está mal" y es exactamente lo que hemos hecho.

Hemos perdido el equilibrio espiritual y hemos cambiado nuestros valores.

Hemos explotado al pobre y hemos llamado a eso "La lotería".

Hemos recompensado la pereza y la hemos llamado "Ayuda Social".

Hemos matado a nuestros hijos que aun no han nacido y lo hemos llamado "la libre elección". Hemos abatido a nuestros condenados y lo hemos llamado "la justicia".

Hemos sido negligentes al disciplinar a nuestros hijos y lo hemos llamado "desarrollar su estima personal".

Hemos abusado del poder y hemos llamado a eso: "La política".

Hemos codiciado los bienes de nuestro vecino y a eso lo hemos llamado "tener ambición".

Hemos contaminado las ondas de radio y televisión con mucha grosería y pornografía y lo hemos llamado "libertad de expresión".

Hemos ridiculizado los valores establecidos desde hace mucho tiempo por nuestros ancestros y a esto lo hemos llamado "lo caduco y pasado".


Oh Dios, mira en lo profundo de nuestros corazones; purifícanos y líbranos de nuestros pecados. Amen.


¿En cuántas Cámaras debería ser rezada esta oración?

jueves, 26 de noviembre de 2009

Amistad con el mundo del arte

Mosaico realizado por el P. Rupnik y artistas del Centro Aletti en la capilla de la Casa de Escritores de los Jesuitas en Roma


Continúa teniendo eco la invitación del Papa al mundo del arte para que se haga intérprete en el mundo de una belleza que eleve al espíritu del ser humano y lo abra a la esperanza. Sobre las palabras pronunciadas el sábado pasado por el Papa en la Capilla Sixtina se manifiesta el P. Marco Rupnik SI, teólogo, docente universitario y artista, director del Centro Aletti en el Instituto Pontificio Oriental, que reúne a artistas de inspiración cristiana.


En su entrevista con Fabio Callogrande afirmó que el encuentro de Benedicto XVI con los artistas es un gran gesto de diálogo y de amistad que marcará al mundo del arte. Este gesto de Benedicto XVI es de gran importancia para el diálogo entre la Iglesia y el arte, pero sobretodo entre la Iglesia y los artistas. Este encuentro expresa que la Iglesia ha percibido que los artistas permanecen de alguna forma lejos, o dando tímidos pasos acercándose a retomar los grandes temas espirituales que la Iglesia custodia como tesoros. Y ciertamente, como se sentía en las palabras de Benedicto XVI, él desea que estos encuentros se multipliquen.


Esta dificultad tiene raíces lejanas. El arte en una cierta época histórica se sintió marginada, metida en una vía sin salida, cuando Europa había optado por el concepto, la palabra, la lógica, la ciencia, por la filosofía como camino del conocimiento, mientras que en los tiempos antiguos el arte era el camino regio, el símbolo, la metáfora. Encontrándose en la parte más marginal, ciertamente el arte recoge toda la protesta de este hombre ofendido, herido en esquemas muy racionalistas, intelectualistas, mecanicistas, esquemáticos. Ciertamente todo lo más genuino del ser humano se expresa en el arte.


En este punto incluso la Iglesia está involucrada porque vivimos en una cultura. Pero parece que hoy se percibe un nuevo deseo, -aunque no directamente, no aún explícitamente religioso-, pero compartido por todos los que dicen que es bello crear una realidad que pueda transmitir alguna cosa que vaya más allá de sí misma. Una obra en frente a la cual reencontrarse, sea en momentos de dificultad de la vida, sea en momentos felices. Una obra que pueda decir alguna cosa a cualquiera, por estar junto a esta persona que mira la obra de arte.


Estamos en un momento en que el deseo de salir de sí y ponerse en comunicación y comunión con los otros se torna un estado de ánimo en tantos artistas. Por eso la Iglesia está ante una gran ocasión en este momento: iniciar un camino de más amistad- como decía el mismo Santo Padre- con los artistas, para a ayudarles a abrirse y hacerles experimentar estos grandes tesoros de la salvación.


Debemos ayudarlos para que el gran contenido de la redención, de la luz, del amor, de la acogida, de la misericordia, pueda ser transmitido a través de las personas que tienen el talento de la sensibilidad y la capacidad de expresión.

(De la entrevista en Radio Periódico de Radio Vaticana de 24/11/2009)

martes, 24 de noviembre de 2009

"Hacer el bien y hacerlo bien"


Hace unos días regresé de San Salvador después de participar en el XL Congreso de la Federación Internacional de Fe y Alegría, desde mi trabajo con los inmigrantes latinoamericanos en Roma.

Se celebraban los cuarenta años de la presencia de FyA en aquel país y bajo el lema señalado se trabajó la gestión de nuestras obras y actividades conforme al Ideario de Fe y Alegría. Porque nos debemos a las personas más desfavorecidas, el servicio debe hacerse bien; no basta con hacer el bien, necesitamos también hacerlo con calidad, no solo académica, científica, sino sobre todo humana, con cabeza y corazón, se decía.

La metodología ha sido participativa en grupos de trabajo, partiendo de un documento base que se preparó meses antes con aportes de todos; hubo ponencias relativas a algunos puntos centrales:

- Liderazgo compartido - gestión participativa, Javier Velasco s.j, Bolivia
- Autonomía funcional y redes, Sr. Víctor Murillo, Colombia
- Gestión Humana, Carlos Fritzen sj, Brasil
- Liderazgo y Gestión y Líderes para el cambio social, Ignasi Carreras, ESADE, Barcelona
- Gestión del conocimiento, Sra. Sandra Vásquez, San Salvador.

Una constatación dominante –del Espíritu sin duda- es que en medio de los temas citados, aparecieron como “fuera de programa” dos aspectos urgidos de profundización como son la Identidad y la Espiritualidad. Serán ocasión de otro Congreso.

Más allá del rico bagaje de conocimientos y experiencias que nos dejaron estos días intensos de trabajo, vividos en un cálido ambiente de familia grande que se reencuentra cada año y goza con ello, fue el marco histórico de su desarrollo: comenzamos y terminamos junto a los Mártires de la UCA en el XX aniversario de su asesinato.


La eucaristía de apertura en la iglesia que acoge sus tumbas, destacando con una gran foto y un ramo de flores, la de Joaquín López y López SJ, el único salvadoreño y entonces director de FyA del país, nos puso en clima de gratitud a Dios por esas vidas entregadas al pueblo y segadas precisamente por su compromiso coherente.

Cerramos el Congreso participando en la procesión de farolitos, eucaristía y concierto, la noche del 14 al 15, con una enorme cantidad de gente sobre todo jóvenes, a lo largo y ancho del campus universitario de la UCA.

Es difícil trasmitir la emoción sentida al palpar cómo los Mártires, -tantos en ese país-, están vivos y presentes en la gente salvadoreña. La mayor parte de jóvenes no han conocido ni a los jesuitas ni a Mons. Romero, sin embargo, se sienten motivados a mantener esa memoria; sus cantos, su música, sus símbolos … todo nos habla de liberación, de paz, de solidaridad, de justicia...

Y finalmente, el domingo, celebramos la eucaristía en el altar donde mataron a Mons. Romero, visitamos sus habitaciones y la cripta de la catedral donde está enterrado. Rezamos y cantamos penetrados de la emoción iniciada la noche anterior.

Volví a Roma con sabor a Pascua, con la certeza agradecida al Señor y a la Congregación, de que estos hermanos nuestros ofrendaron su vida por ese país, se sembraron hasta la muerte y están dando fruto porque nadie les quitó la vida, ellos se anticiparon a donarla libremente.

María Luisa Berzosa fi

lunes, 23 de noviembre de 2009

Fútbol por una buena causa





(Noticia en zenit.org del día 15, a respecto del día 16 de noviembre)


"En la mañana de este lunes, en el Estadio General Santander, el clero de la diócesis venezolana de San Cristóbal y el clero de la diócesis colombiana de Cúcuta, jugarán un partido amistoso de fútbol como manifestación pública de hermandad.


"Porque en esta zona de frontera somos amigos de la paz y por encima de cualquier inconveniente somos una sola familia", es el lema de la jornada deportiva.


El partido tiene lugar después de repetidas crisis entre los dos gobiernos de los dos países.La entrada será gratis y se sugiere a todos los espectadores ir de blanco, signo de pureza y de los corazones que aman la paz, para los cuales es inconcebible cualquier confrontación armada, explica el Departamento de Comunicación Social de la Conferencia Episcopal de Colombia.


El obispo de la diócesis de Cúcuta y administrador apostólico de Nueva Pamplona, monseñor Jaime Prieto Amaya, aclaró que el partido busca "propiciar un punto de encuentro donde colombianos y venezolanos, como pueblos hermanos, podamos compartir la oración y el deporte, y en un ambiente festivo reiterar al mundo que aquí somos hermanos, que nada ni nadie podrá separarnos del amor que sentimos los unos por los otros".

viernes, 20 de noviembre de 2009

Dios en el autobús



En Hong Kong, la campaña “Dios en el autobús” muestra al clero católico a través de una serie de reportajes en las pantallas de los autobuses, informa la agencia de Misiones extranjeras de París (MEP), “Eglises d'Asie”.
Casi un millón y medio de usuarios han tenido el privilegio de descubrir a los miembros del clero católico dedicándose a sus hobbies favoritos, en una serie de videos difundidos en los autobuses de Hong Kong.
Realizados por el Centro audiovisual diocesano -conocido por su creatividad-, las películas, de una duración de diez minutos cada una, muestran al obispo de Hong Kong, monseñor John Ton Hon, y a otros seis miembros de su clero en sus momentos de ocio.
Se ve al prelado jugando a baloncesto y tocando el violín, así como al padre Philip Chan Tak-hung impresionando a un grupo de niños de una guardería con sus trucos de magia, y al diácono Paul Yeow Yu-hong practicando tai-chi.
Esta serie de minireportages titulada “Dios en el autobús” se enmarca en el proceso de evangelización, explica Loura Foo, responsable de la iniciativa.
Una parte de los videos muestra a los miembros del clero en sus actividades “extraprofesionales” y otra está dedicada al ejercicio de su sacerdocio.
Según Loura Foo, esta presentación más personal del clero da “una buena imagen” de la Iglesia y tiene como objetivo fomentar las vocaciones.
Los videos de la Iglesia católica han sido difundidos todos los viernes, sábados y domingos desde el 2 de octubre hasta el 8 de noviembre en los aproximadamente 1.600 autobuses de Hong Kong equipados con pantallas de video.
Según la agencia Ucanews, han sido colgados también en Youtube, la web líder de hosting y descarga de videos.
El programa “Dios en el autobús” existe desde el año 2001, pero la serie de 2009 ha sido especialmente concebida en función del Año sacerdotal.
Loura Foo informa que los reportajes han recibido una muy buena acogida de los usuarios del transporte público.
Además, explica que, en comparación con otros programas religiosos difundidos a través de canales por cable, el tiempo de antena en el autobús es “mucho menor, pero para un público mucho más amplio”.

(Noticia en zenit.org, 17 de noviembre)

miércoles, 18 de noviembre de 2009

El testamento



Um hombre rico estaba muy mal, agonizando. Pidió papel y pluma y escribió así:

‘Dejo mis bienes a mi hermana no a mi sobrino jamás será pagada la cuenta del panadero nada doy a los pobres’

Y murió sin haber hecho la puntuación. ¿A quién dejaba su fortuna? Eran cuatro los candidatos.

El sobrino hizo la siguiente puntuación:
‘¿Dejo mis bienes a mi hermana? ¡No! A mi sobrino. Jamás será pagada la cuenta al panadero. No doy nada a los pobres’

La hermana llegó enseguida e hizo así la puntuación en el escrito:
‘Dejo mis bienes a mi hermana. No a mi sobrino. Jamás será pagada la cuenta al panadero. No doy nada a los pobres’

El panadero pidió la copia original e hizo la puntuación que le favorecía:
‘¿Dejo mis bienes a mi hermana? No. ¿A mi sobrino? Jamás. Será pagada la cuenta al panadero. Nada doy a los pobres’.

Y entonces llegaron los descamisados del pueblo. Uno de ellos, letrado, hizo esta interpretación:
‘¿Dejo mis bienes a mi hermana? No. ¿A mi sobrino? ¡Jamás! ¿Será pagada la cuenta del panadero? ¡Nada! Doy a los pobres.

Moral de la historia:
La vida puede ser interpretada y vivida de diversas maneras. Nosotros somos los que hacemos la puntuación.
Y eso hace toda la diferencia.

lunes, 16 de noviembre de 2009

In Memoriam



(Placa in memorian en Valladolid)



“…Me faltan palabras a mí que soy tan verborrágica ... quizá porque el sentimiento más fuerte es la emoción de encontrarme en esta tierra en semejante celebración por el XX aniversario de los Mártires de la UCA.
Ayer, (día 15) antes de las 18.00 horas ya estábamos en el campus de la UCA, un verdadero bosque tropical donde está enclavada la iglesia con el sepulcro de los mártires y donde celebramos la misa de apertura; todas las instalaciones de la universidad y ayer para la fiesta, en todo el paseo central había alfombras hechas de sal o serrín, muy coloridas, con motivos alegóricos a la celebración y por tanto con temas como paz, justicia, fraternidad, solidaridad, igualdad ... y fotos de los mártires con sus nombres, destacando mucho Mons. Romero y los jesuitas.
Del 24 de marzo de este año hasta el próximo, se está celebrando el año de los mártires, de todas las víctimas de este país, que son incontables.
Nos repartieron los farolitos y comenzamos la larga procesión junto al altar preparado para la misa, recorriendo el interior del campus y también por fuera, regresando al punto inicial. Allí dio comienzo la eucaristía presidida por José María Tojeira sj, rector de la UCA, acompañado por Jesús Sariego sj, provincial de Centroamérica y por Andreu Oliver sj, ecónomo provincial y muchísimos sacerdotes más que llenaban todo el altar.
Los cantos bien típicos de este país con sus instrumentos tan ricos y contenido vivencial; las peticiones, las ofrendas, los cantos de acción de gracias, todo muy participado y con gran emoción porque en algunos momentos eran familiares de los mártires”.

(De un correo de María Luisa Berzosa, FI, que estos días está en El Salvador)

“La madrugada del 16 de noviembre de 1989, un destacamento de soldados salvadoreños del batallón Atlacatl entró en la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador con la intención de matar a los jesuitas Ignacio Ellacuría, Segundo Montes e Ignacio Martín-Baró. Las órdenes indicaban que no podían quedar testigos por lo que, además, fueron asesinados tres sacerdotes – Amando López, Juan Ramón Moreno y Joaquín López – la trabajadora de la Universidad, Julia Elba, y su hija de quince años, Celina Ramos. El asesinato de Ellacuría y de sus compañeros ya había sido anunciado.
Miembros de las Fuerzas Armadas habían calificado la UCA como un “refugio de subversivos” y Ellacuría, empeñado en buscar una solución negociada a la guerra civil, se había convertido en uno de los objetivos más deseados por los militares. Cinco de los jesuitas asesinados eran españoles y, conociendo el riesgo que corrían, habrían podido regresar a su país de origen. Pero no lo hicieron. De esta manera, los seis jesuitas se convierten en un símbolo del trabajo en las fronteras que caracteriza a los miembros de la Compañía de Jesús”.

(De la página web de la Compañía de Jesús)

¡Mártires todos de El Salvador, rogad por nosotros!

sábado, 14 de noviembre de 2009

¿Vida en otros planetas?



¿Qué pasaría si finalmente se encuentra vida en otros planetas? La pregunta fue planteada esta mañana en Roma al padre José Gabriel Funes S.I., director del Observatorio Astronómico Vaticano durante una rueda de prensa en la que se dieron a conocer las conclusiones de la semana de la Astrobiología.
"Sucedería a la humanidad lo mismo que sucedió cuando los europeos encontraron otras poblaciones", respondió el padre Funes.
"Podemos también imaginar qué pudieron haber pensado las personas nacidas en América cuando se encontraron con los europeos. Sería también un encuentro de culturas y civilizaciones", aseguró el presbítero.
La semana de la Astrobiología que concluyó este martes, fue organizada por la Pontificia Academia de las Ciencias y por el Observatorio Astronómico Vaticano.
La Astrobiología estudia la relación entre la vida y el universo: centra su mirada en temas como el origen de la vida, sus perspectivas futuras, así como la eventual presencia de forma de vida en otros planetas.
"Este es un tema muy apropiado para la Academia, que tiene miembros de varias disciplinas, ya que es un campo que combina la investigación interdisciplinar, principalmente la astronomía, la cosmología, la biología, la química, la geología y la física", aseguró en su intervención el padre Funes.
Una materia que habla no sólo sobre el origen de la vida sino que plantea preguntas como la vida en otros lugares del universo: "estos interrogantes ofrecen implicaciones filosóficas y teológicas, sin embargo la reunión se centró en las perspectivas científicas", aseguró el presbítero.
La doctora Athena Cosutenis, astrónoma del observatorio de París, se refirió a los elementos esparcidos en el universo que son compatibles con la vida. Recordó que bajo la superficie satelital de Europa, en el sistema de Júpiter, puede haber una presencia de gran cantidad de agua en estado líquido. En este océano podrían existir diversas formas de vida.
Señaló que en Marte hay dos satélites que despiertan un interés particular para los astrobiólogos. Se encuentran en el sistema de Saturno y son Titano y Encelado. Titano presenta características similares a las de la Tierra y Encelado parece ofrecer condiciones aptas para la vida, aseguró la profesora Cosutenis.


(Noticia en zenit.org, 10 de noviembre)

jueves, 12 de noviembre de 2009

12 razones



12 razones por las que el crucifijo no viola la libertad

La verdadera libertad religiosa no significa crear una sociedad "libre de la religión", afirma el historiador Martin Kugler en respuesta a la decisión del Tribunal europeo para los Derechos Humanos de eliminar los crucifijos de las aulas de las escuelas italianas.
Kugler, director de la red de defensa de los derechos humanos Christianophobia.eu, con sede en Viena, ha ofrecido doce tesis que muestran el pensamiento equivocado del Tribunal que ha decidido a favor de una madre atea que protestó por los crucifijos colgados en la escuela de sus hijos.
“El derecho a la libertad religiosa puede significar sólo su ejercicio, no la libertad de confrontar; el significado de “libertad de religión” no tiene nada que ver con la creación de una sociedad “libre de la religión”, explica.
“Sacar a la fuerza el símbolo de la cruz es una violación, como lo sería obligar a los ateos a colgar ese símbolo”.
“La pared blanca también es una declaración ideológica, especialmente si en los primeros siglos no podía estar vacía”, afirma.
“Un Estado neutro respecto a los valores es una ficción, a menudo utilizada con un objetivo propagandístico”.
Para Kugler, decisiones como la del Tribunal europeo atacan realmente a la religión, en lugar de luchar contra la intolerancia religiosa.
“No se pueden combatir los problemas políticos luchando contra la religión -indica-. El fundamentalismo antirreligioso se hace cómplice del fundamentalismo religioso cuando provoca con la intolerancia”.
“La mayor parte de las personas afectadas querría mantener la cruz -declara-. Es también un problema de política democrática, dando desvergonzadamente prioridad a los intereses individuales”.
Retomando los argumentos propuestos por el Gobierno italiano en defensa de los crucifijos en las aulas, Kugler señala que “la cruz es el Logos de Europa; es un símbolo religioso, pero también mucho más que esto”.
En un debate con Die Presse, Kugler destaca otros dos elementos del debate Iglesia-Estado.
Hablar de un “Estado neutro en la confrontación de los valores” es “simplemente ingenuo, y el resultado de un espejismo (···). Es como una broma”.
“¿Un Estado neutro hacia los valores? ¿Contra el fraude y la corrupción? ¿Contra la xenofobia y la discriminación? ¿Ante los pecados contra el medio ambiente y los logros sexuales en el puesto de trabajo?”, se pregunta.
Y continúa: “¿Un estado que bendice a los neonazis, permite la pornografía, favorece ciertas formas de ayuda al desarrollo y otras no,... todo por valores neutrales? Alguien está intentando que nos demos la vuelta”.
El experto también destaca un segundo punto que merece más atención: la idea según la cual una esfera pública sin presencia alguna de la vida religiosa o de los símbolos religiosos sería más “tolerante” o más apropiada para la libertad de conciencia que una que permite o incluso fomenta declaraciones de creencia religiosa.
“Obviamente, los padres ateos pueden sentir que su hijo/a es molestado/a por la cruz en clase, pero es inevitable”, explica.
“Puede molestarme también, al entrar en una oficina de correos, ver una fotografía del Presidente federal al que no he votado (···) -continúa-. La influencia, los signos ideológicos, las presencias visuales -incluso sexistas- existirán siempre y en todas partes”.
“La única pregunta es cómo y qué contienen”.
En este sentido, Kugler afirma que el Estado “debe intervenir sólo de manera muy moderada, y si lo hace, no debe ser sólo con prohibiciones que encierran la religión en un gueto”.


(Noticia en zenit.org, 10 de noviembre)

martes, 10 de noviembre de 2009

El deporte, herramienta de evangelización para la juventud


(Noticia en zenith.org, 8 de noviembre)

Concluyó ayer en Roma el seminario "Deporte, educación y fe: para una nueva estación del movimiento deportivo católico", organizado por el Consejo Pontificio para los Laicos.

Participaron responsables del deporte de diversas conferencias episcopales así como representantes de asociaciones católicas nacionales e internacionales y otros expertos en el tema de la pastoral del deporte.

ZENIT habló con sacerdote español Javier Agudo García, quien participó en este evento académico durante un panel de discusión con el tema de la evangelización de los jóvenes a través del deporte.

El sacerdote señaló que los agentes pastorales deben aplicar en el deporte "la pedagogía del umbral", es decir, hacer de éste una escuela de valores como la amistad, el trabajo en equipo, la humildad en los triunfos y las derrotas, para que así el joven llegue a la puerta de la evangelización.

"Es un lugar privilegiado que ayuda a comprender el Evangelio en sí", dijo el padre García.
El deporte ayuda también al trabajo con los demás: "Un equipo es una pequeña comunidad donde los chicos tienen que esforzar, se ayudan entre ellos a ganar, a tener sus victorias".

El padre Javier Agudo García, de 54 años es religioso de las escuelas pías de los escolapios. Pertenece a la Federación de tiro con arco y montañismo. Es también provincial de la tercera demarcación de España, presidente de la FEDE de Madrid y vicepresidente de la asociación EMDE deportiva.

domingo, 8 de noviembre de 2009

PJ: un reto




(Reflexiones durante encuentro realizado en Cochabamba, Bolivia)


Representantes de 20 países en América Latina participaron del XVI Encuentro Latinoamericano de responsables nacionales de Pastoral Juvenil, que se realizó en la ciudad de Cochabamba en Bolivia del 25 al 30 de octubre.

Agentes pastorales entre laicos, religiosos y sacerdotes se reunieron para hablar sobre los jóvenes discípulos misioneros para la vida evangelizadora del continente latinoamericano.

“La Iglesia nos ha invitado a asumir una actitud permanente de conversión pastoral, que implica escuchar con atención y discernir lo que el Espíritu está diciendo”, dice el mensaje final de este encuentro.

Durante la reunión los participantes sugirieron el esquema de ver-juzgar-actuar para buscar políticas que faciliten y hagan más fecunda la pastoral juvenil en América Latina: “La vida de los y las jóvenes ha estado en el centro de nuestro encuentro, igual que está en el centro de nuestra Iglesia, que ha renovado una vez más su opción preferencial por ellos”.

Durante estos días de trabajo, los participantes han podido constatar los signos de vida y de muerte en tres dimensiones fundamentales: la juvenil, la eclesial y la social.
“Descubrimos cómo, en la lectura orante de la Palabra, el Señor nos sigue explicando su presencia en nuestra historia. Él continua invitándonos a los jóvenes a ser sus discípulos misioneros en las circunstancias actuales”, señala el documento.

Durante el encuentro, los participantes pusieron énfasis en la importancia de realizar misiones permanentes de evangelización con los jóvenes: “Queremos que este compromiso se manifieste en gestos concretos de misión y servicio que sea reflejo de la acción del resucitado en nuestra vida”, dice el mensaje final.

El encuentro sirvió también como antesala del III Congreso Latinoamericano de Jóvenes en Los Teques (Venezuela) que se realizará en septiembre del 2010.

(Noticia en zenith.org, 4 de noviembre)

viernes, 6 de noviembre de 2009

Venezuela, ¿la Educación monopolio del estado?


(Noticia en zenith.org , 26 de octubre)

Tras la reciente aprobación de la ley orgánica de educación que, entre otras aplicaciones, elimina la enseñanza religión en los establecimientos públicos, los obispos de Venezuela se reunieron para analizar las repercusiones que está ha tenido en su país.
Los prelados analizaron la semana pasada cómo la Iglesia en su conjunto puede desarrollar estrategias de trabajo para que la educación en Venezuela no sea monopolizada por el sector estatal.
Según monseñor Ubaldo Santana, arzobispo de Maracaibo y presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana “hay una toma de conciencia general que ha surgido en los padres de familia, en las asociaciones que son alentadoras porque quieren ser tomados en cuenta y consideran que la educación no es solamente un asunto del Estado”, dijo en declaraciones a Radio Vaticano el pasado sábado 24 de octubre.
“Además del estado docente que promueve una educación laica entendemos que también hay una sociedad auténtica y una familia educadora y que hay unas instituciones que estas familias reconocen como importantes en la función educativa como es la Iglesia”, dijo el prelado.
La Ley Orgánica de Educación fue aprobada por unanimidad por la Asamblea Nacional de Venezuela, durante el pasado mes de agosto.
Dicha ley busca reservar al gobierno venezolano el control docente. Por ello una de las implicaciones será el desplazamiento de la educación católica.
Los obispos venezolanos han expresado su preocupación en diferentes oportunidades. En un comunicado publicado el pasado 10 de julio exigieron que esta nueva ley de educación tenga en cuenta “contemplar la Educación Religiosa Escolar dentro del horario escolar, según las diferentes creencias y dentro del marco constitucional”.

jueves, 5 de noviembre de 2009

Escuelas europeas: sin crucifijos y con calabazas


(Noticia en Zenit.org 4 de noviembre)

En las escuelas europeas se prohíben los crucifijos pero se promueven las calabazas de Halloween, constata el secretario de Estado de Benedicto XVI comentando con algo de ironía la sentencia del Tribunal europeo de Derechos Humanos, que exige la retirada del símbolo cristiano de las aulas.

"Esta Europa del tercer milenio sólo nos deja las calabazas de las fiestas repetidamente celebradas y nos quita los símbolos más queridos", afirma el cardenal Tarcisio Bertone SDB., en un comentario recogido por la edición del 5 de noviembre de "L'Osservatore Romano".

"Se trata verdaderamente de una pérdida. Tenemos que tratar con todas las fuerzas de conservar los signos de nuestra fe para quien cree y para quien no cree", asegura el purpurado italiano.

Tras manifestar su "aprecio" por la iniciativa del gobierno italiano de presentar un recurso contra la decisión de los jueces europeos, el purpurado recordó que el crucifijo es "símbolo de amor universal, no de exclusión, sino de acogida".

"Me pregunto --concluyó-- si esta sentencia es un signo razonable o no".

miércoles, 4 de noviembre de 2009

RESOLUCIÓN DE LA CONFERENCIA DE SALAMANCA


Nosotros, participantes en la Conferencia Mundial sobre Educación Inclusiva “Afrontando el Reto: Derechos, Retórica y Situación Actual, Volviendo a Salamanca” desarrollada en la Universidad de Salamanca, Salamanca, España (21 al 23 de Octubre de 2009):

1.- Reafirmamos el compromiso de la Declaración de Salamanca (1994) y nos comprometemos a desarrollar un sistema de educación inclusivo en todos los países del mundo. Damos la bienvenida a la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de UN (CDPDNU), y en particular al Artículo 24 que da un nuevo ímpetu al Derecho Humano de educación inclusiva para todas las personas con discapacidad.

2.- Entendemos que la educación inclusiva es un proceso en el cual la escuela común o regular y los establecimientos dedicados a la educación se transforman para que todos los niños y niñas/estudiantes reciban los apoyos necesarios para alcanzar sus potenciales académicos y sociales, y que implica eliminar las barreras existentes en el medio físico, actitudes, la comunicación, el curriculum, la enseñanza, la socialización y la evaluación en todos los niveles.

3.- Instamos a todos los gobiernos a ratificar la CDPDNU y a desarrollar e implementar planes concretos para asegurar el desarrollo de la educación inclusiva para todos. Instamos también a las agencias internacionales como UNESCO, UNICEF y el Banco Mundial a aumentar y priorizar sus esfuerzos para apoyar el desarrollo de la educación inclusiva.

4.- Por nuestra parte, nos comprometemos a formar una alianza que transforme los esfuerzos globales para lograr la Educación para Todos, creando una mejor educación para todos a través del desarrollo de la educación inclusiva, y lanzamos aquí INICIATIVA 24 (INITIATIVE 24) como un medio para lograr nuestros objetivos.

Iniciativa 24

“Queremos que estas verdades sean evidentes: que todas las personas han sido creadas iguales, que han sido adornadas por el Creador con derechos inalienables y que entre ellos está el derecho a la vida, esto es, el derecho a que nadie se la quite. Consecuentemente, reconocemos y defendemos el derecho a la vida para todas las personas. Por “personas” entendemos todo ser humano, independientemente de su raza, color de la piel, credo, religión, ciudadanía, origen de familia o de nación, sexo, edad, salud, función, o condición de dependencia, en todas las etapas de su desarrollo biológico desde el momento de la concepción hasta su muerte natural”.



lunes, 2 de noviembre de 2009

El Desafio de la Inclusión




En el primer día de la Conferencia de Salamanca hubo intervenciones por parte de varias personalidades, como Mia Farah, Miembro del Consejo Internacional de Inclusión, Vernon Muñoz, Relator Especial de las Naciones Unidas en el Derecho a la Inclusión, Douglas Willms, profesor y director del Instituto Canadiense de Investigación para la Política Social, Connie Laurin-Bowie, Directora de Políticas y Programas de Inclusión Internacional, Amina Osman, de la Sección de Educación de UNICEF.
También del Ministro de Educación de España, Ángel Gabilondo, que presidió el acto de Apertura, José Gómez Asencio, Rector de la Universidad de Salamanca, Miguel Ángel Verdugo, director de INICO de la Universidad de Salamanca.

Destacamos entre estas intervenciones y ponencias, algunas afirmaciones:

* Hay 77 millones de niños en el mundo excluidos de la educación. Entre ellos 25 millones tienen alguna discapacidad y de ellos, 82 % están en el mundo de la pobreza. El 1 % de los niños con discapacidad va a la escuela, en una estructura cultural que se centra en la eficiencia y la tecnificidad.
* Escuela y currículo inclusivo significa diversidad de prácticas de enseñanza pues una sociedad inclusiva comprende e integra las diversidades.
* Lo que es un obstáculo a la participación no es la limitación sino el ambiente.
* La educación inclusiva es la principal herramienta para la construcción del capital humano, social y saber.
* La innovación y la tecnología deben estar a servicio de todos, y deben ser para un desarrollo inclusivo.
* La educación inclusiva es un factor para la gobernabilidad, democracia y participación política.
* Nadie es miembro pleno de la sociedad sin la inserción laboral, esa es la expresión de una sociedad inclusiva.
* No basta la sensibilización, y menos la sensiblería: hay que ir adelante, insistiendo en el valor de la persona, en su derecho a contribuir dejando de lado el paternalismo.