domingo, 31 de mayo de 2009

El Espíritu Santo, María y la M. Cándida




Se juntan hoy tres celebraciones profundamente significativas para nosotros: la fiesta solemne de la venida del Espíritu Santo, María Madre del Amor Hermoso y el nacimiento de la M. Cándida, - y con ella el futuro nacimiento de la Congregación. La Madre Fundadora siempre estuvo abierta al querer de Dios, a la inspiración del Espíritu Santo, y, encomendándose a la protección de María como Estrella de nuestros caminos, se entregó al Señor en la misión educativa.

La M. Cándida, cuando todavía es Juana Josefa, abierta a Dios y a la realidad concreta de las personas y circunstancias de su tiempo, se siente llamada a responder a una gran necesidad de aquel momento: la educación humano-cristiana de la niñez y juventud. (NMPE 1b)

Traduciendo el proyecto que la M. Cándida ofreció a la sociedad de su tiempo: los colegios, las escuelas dominicales y la academia de maestras, las Hijas de Jesús nos comprometemos también en la educación integral a través de formas variadas de escuela, en las que aspiramos a llevar a cabo: la instrucción completa de niños y jóvenes, la promoción cultural y humana de trabajadores adultos necesitados de ella, y la preparación de laicos como profesionales de la educación. (NMPE 33)

La escuela no agota las posibilidades de educación integral cristiana: cabe destacar otras formas avaladas por nuestra experiencia como Hijas de Jesús y, en algunos casos, por una larga tradición:

- Los internados, que comienzan a existir y a ejercer su influencia educativa desde el momento en que la Congregación inicia sus primeras obras.
- Las residencias, hogares y colegios mayores, que, a través del paso del tiempo, han ido surgiendo con la misma finalidad
. (NMPE 35)


¡¡Feliz Día!!

jueves, 28 de mayo de 2009

Diálogo interreligioso


El ejemplo del filósofo medieval Ramón Llull (Raimundo Lúlio) puede ayudar al diálogo interreligioso, la preservación de las identidades y la solidaridad mutua en las actuales sociedades multiculturales.
Así lo destacaron expertos de diversos países en el "Congreso sobre Interculturalidad", celebrado en Andorra del 14 al 16 de mayo, según informa a ZENIT la diócesis de la sede de Urgel.
Su obispo, monseñor Joan Enric Vives, copríncipe de Andorra, inauguró el congreso, promovido por el Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciencia Rimundo Lúlio, con la colaboración del Gobierno de Andorra.
"El interés de Ramón Llull en nuestros días radica en el hecho de que su proyecto misionero incluía la adopción estratégica de elementos culturales islámicos y árabes", destacó en su ponencia inaugural.
El beato Ramón Llull escribía y hablaba en árabe, adoptaba fuentes islámicas, luchaba para que el Occidente cristiano se interesara por la cultura árabe y se aproximara a ella, y llegó a llamarse a sí mismo christianus arabicus y procurador de los no-cristianos, destacó el obispo.
Monseñor Vives destacó también la dimensión intelectual del filósofo, el único escritor de Occidente que dirigió en el siglo XIII y principios del XIV más de la mitad de su extensa obra (260 títulos) a un público árabe musulmán, escribiéndoles en lengua árabe.
Al mismo tiempo, Ramón Llull desplegó una intensa actividad en los centros de poder del Occidente medieval (sobre todo Roma y París) y viajó al norte de África y al Oriente próximo.
Para el obispo, la de Llull fue una iniciativa individual y muy personalista, que hoy llamaríamos "no gubernamental", que tenía un gran alcance temporal y espacial.
Laico casado, padre de dos hijos y después fraile franciscano, Ramón Llull mantuvo siempre, a pesar de sus experiencias decepcionantes, la necesidad ineludible de la relación con el "otro".
En este sentido, monseñor Vives recordó unas sencillas palabras del filósofo: que "los infieles son personas como nosotros".
"Al final de su vida, a pesar de fracasos, incomprensiones, fatiga y daños personales, todavía alentaba los intercambios entre cristianos y musulmanes, tal y como leemos en el "Liber de participatione christianorum et sarracenorum", señaló el obispo.
En esa obra del año 1312, Llul pide "que cristianos bien instruidos y conocedores del árabe vayan a Túnez a mostrar la verdad de la fe y que musulmanes bien instruidos vengan al reino de Sicilia a disputar con sabios cristianos sobre su fe".
Y añade: "y quizás de esta manera, si esta práctica se generalizara por todas partes, podría conseguirse la paz entre cristianos y sarracenos, en lugar de que los cristianos vayan a destruir a los sarracenos y los sarracenos, a los cristianos".
El congreso ha abordado, a través de tres grandes ponencias con respuestas de expertos, la repercusión de la obra de Llull, por ejemplo la contribución de su pensamiento de tipo deductivo y de su teoría del conocimiento y la unidad del hombre a la filosofía del lenguaje y la informática.
También se ha tratado la fe religiosa y el realismo en la perspectiva de Llull y su aportación al diálogo interreligioso, especialmente entre cristianos, judíos y musulmanes, y a la interculturalidad y el secularismo.

(Noticia en zenit.org, día 26 de mayo de 2009.

martes, 26 de mayo de 2009

Mujer, dignidad y libertad





Un documento que "quiere reconocer y sostener el papel de la mujer en la familia, en la sociedad de cualquier latitud, religión y cultura", a esta conclusión llegan las mujeres que participaron en la elaboración del texto "Mujer, dignidad y libertad".
El documento muestra cómo en ocasiones tanto el extremismo islámico en oriente y como relativismo en occidente, presentan una visión fragmentada de la mujer, su dignidad, sus derechos y su papel en la sociedad.
"Mientras en los países occidentales parece que las mujeres piden constantemente - y obtienen - ampliar la libertad de tomar distancias del papel biológico tradicional de madre, en otras culturas la contraposición a este modelo lleva en muchos casos a una rigidez nunca antes vista en el pasado", señala el texto.
"Mujeres, dignidad y libertad" propone vías de reconciliación para ambas visiones. Por un lado la afirmación de la igualdad de la mujer, que debe gozar de los mismos derechos "incluido el derecho y el deber de participar en la vida publica, política y profesional; un derecho que implica elevados niveles de formación para garantizar la participación a los otros niveles en la toma de decisiones".
Por otro lado el texto señala la diferencia entre ambos sexos, centrada en el tema de la maternidad."De esta diferencia surge precisamente la complementariedad, generadora de hijos, ideas, de proyectos, de valores al servicio de la familia y de la vida".
La maternidad, vista como un don y como una gran tarea de la mujer, es presentada así en dos dimensiones:
La primera es la de la maternidad física: "una mujer que se ocupa de su propio hijo no está quitando algo a la sociedad, sino que está en realidad dándole algo mucho más importante porque le está asegurando su duración en el tiempo", dijo en diálogo con ZENIT Paola Binetti, diputada del partido Democrático (PD) en Italia y una de las colaboradoras de la elaboración de este texto.
"En esta perspectiva la mujer tiene un rol extraordinario, que es la capacidad de entregar a las generaciones sucesivas y que en un cierto sentido mantienen una memoria fuerte de las generaciones de las que lo ha recibido", aseguró Binetti.
Durante la presentación del documento las expositoras aseguraron que encontraron una gran sintonía con la homilía que el pasado 10 de mayo el papa Benedicto XVI pronunció en la misa celebrada en el Estadio Internacional de Ammán en Jordania, al referirse a las mujeres "como portadoras de amor, maestras de misericordia y constructoras de paz, comunicadoras de calor y humanidad a un mundo que con frecuencia juzga el valor de la persona con fríos criterios de explotación y provecho".


(Carmen Elena Villa en Zenit.org de 22 de mayo de 2009)

domingo, 24 de mayo de 2009

Haced Hermanos










“Id por todo el mundo y proclamad la Buena Noticia a toda la creación” (Mc. 16,15)


Haced discípulos míos, no maestros.
Haced personas, no esclavos.
Haced caminantes, no gente asentada.
Haced servidores, no jefes. Haced Hermanos

Haced buscadores de verdad, no amos de certezas.
Haced poetas, no pragmáticos.
Haced personas arriesgadas, no espectadores. Haced Hermanos

Haced profetas, no cortesanos.
Haced gente inquieta, no satisfecha.
Haced personas libres, no leguleyas.
Hace gente evangélica, no agorera. Haced Hermanos

Haced artistas, no soldados.
Haced testigos, no inquisidores.
Haced amigos del camino. Haced Hermanos

Haced personas de encuentro, con entrañas de misericordia, de ternura,


de promesas y esperanzas, con presencia, paciencia, con misión y envío.


Haced Hermanos.

Haced discípulos míos, dadles todo lo que os he dado y sentíos Hermanos.

Ulibarri FI

viernes, 22 de mayo de 2009

Ciberespacio y solidaridad





La 43ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales se celebra el 24 de mayo de 2009, festividad de la Ascensión del Señor, con un tema señalado por el Papa Benedicto XVI: "Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad".


Con este motivo los obispos que integran la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social de España han dirigido un mensaje titulado "Medios de Comunicación para la Solidaridad". Los firmantes del mensaje aseguran que, con el lema elegido, el Santo Padre "sitúa en primer plano cuestiones importantes desde el punto de vista ético y moral que se refieren al modelo de comunicación que propician las nuevas tecnologías, destacando por un lado sus innegables valores positivos para las relaciones humanas y el desarrollo personal, social y cultural; y, por otro, advirtiendo sobre los peligros y daños que conlleva el uso inadecuado de estas mismas tecnologías que tanto han transformado la vida de la sociedad actual y con las que con tanta naturalidad conviven los jóvenes". Es a ellos precisamente, subrayan, "a quienes dirige especialmente su mensaje el Santo Padre pues los jóvenes, a los que llama ‘generación digital', son los que más usan estos nuevos medios".

Indican que "el Papa señala que estas nuevas tecnologías encierran grandes posibilidades de desarrollo y son un gran cauce abierto a la maravillosa capacidad humana de relacionarse con los demás" pero a la vez nos advierte, refiriéndose al uso de Internet, que "sería una pena que nuestro deseo de establecer y desarrollar las amistades `on line´ fuera en deterioro de nuestra disponibilidad para la familia, los vecinos y quienes encontramos en nuestra realidad cotidiana, en el lugar de trabajo, en la escuela o en el tiempo libre". No podemos, por tanto, indican los obispos de la Comisión "renunciar a la auténtica relación que propicia la verdadera amistad y el encuentro con los otros por un sustitutivo ‘virtual' que anulara o supliera la comunicación y las relaciones humanas personales y directas, sino más bien, hemos de empeñarnos en una verdadera misión evangelizadora en este ‘nuevo mundo' digital a fin de lograr en él una cultura del respeto, el diálogo y la amistad, que el Cristianismo refuerza y trasciende".

En segundo lugar, el mensaje se detiene en la responsabilidad de los padres, afirmando que han de estar atentos "con una adecuada formación moral que acompañe el uso de las nuevas tecnologías". "Los padres -añaden- han de estar vigilantes y propiciar un adecuado clima de familia y amistad en el hogar, para que estos auténticos fraudes de las relaciones humanas a los que hemos hecho referencia no afecten a los jóvenes, de manera especial a los más indefensos psíquicamente como son los adolescentes, provocando en ellos, en no pocas ocasiones, traumas afectivos y emocionales que condicionarán dolorosamente su futuro". "El ciberespacio -advierten- no puede ser un terreno franco exento de la debida responsabilidad ética y moral ni del cuidado y vigilancia de los padres y educadores, así como de la acción protectora de las Autoridades, obligadas por nuestra Constitución (Cf. Art. 20, 4) a defender a los menores de los contenidos perniciosos e inadecuados".

En tercer lugar, el mensaje sugiere un mejor aprovechamiento eclesial de Internet. En este sentido sugieren que "también la Iglesia, tanto en el ámbito de la Conferencia Episcopal, como en las diócesis y demás niveles comunitarios, está llamada a sacar partido de sus enormes potencialidades para la misión evangelizadora y su propia acción comunicativa". En cuarto lugar proponen "potenciar en la crisis el sentido social de los medios". "La mirada al futuro y al mundo digital no nos exime -afirma el mensaje--, sobre todo en los tiempos de crisis económica que padecemos, y que afecta especialmente a los grupos sociales más pobres y desfavorecidos, de reclamar el aporte que los medios de comunicación social pueden y deben hacer a favor de una sociedad más justa y solidaria". Los obispos de la Comisión no olvidan, por "sentido de justicia y solidaridad" "a los más de 5.000 periodistas, sobre todo jóvenes, en paro en estos momentos en España, según datos de las asociaciones profesionales, para los que pedimos una pronta y adecuada solución a su situación".

Por último afirman la necesidad de "más presencia de Dios en los medios". En este sentido, animan "a los comunicadores cristianos a continuar empeñados en el logro de un mayor espacio para los medios en la Iglesia y un mayor espacio para Dios en los medios de comunicación, en un tiempo secularizado como el nuestro".


(20 mayo 2009 ZENIT.org.- Por Nieves San Martín)

miércoles, 20 de mayo de 2009

El hombre de Tarso





"Disculpad, ¿puedo aprovechar esta historia para contaros una historia que he sabido y que quisiera llevar al teatro?", de esta manera un periodista del siglo XXI, tras haber concluido una investigación en Oriente Medio interrumpe a unos actores que están ensayando una obra de teatro.


Así comienza la obra "El hombre de Tarso", que trae al escenario, de manera muy dinámica, los principales pasajes de los Hechos de los Apóstoles, así como el contenido de algunas cartas paulinas para recrear la historia del Apóstol de Gentes.


Este espectáculo, realizado por la compañía Jobel Teatro (http://www.jobelteatro.it), pretende continuar con la conmemoración del Año Paulino, que finaliza el próximo 29 de junio, día de San Pedro y San Pablo. Ha sido presentado en Roma entre el 15 y el 17 de mayo en el Teatro Italia.
Lorenzo Cognatti, director artístico de esta compañía, cada año busca, con la ayuda de la Conferencia Episcopal Italiana, los temas que pueden dar pie a nuevas obras, de acuerdo con las fiestas establecidas por el calendario litúrgico.


"Este año Paulino ha sido un pretexto, pero la fascinación de Pablo ha sido una fascinación fuerte, sobretodo para nosotros que trabajamos en el mundo de la comunicación", asegura Gabriele.
De esta manera, por medio de la poesía, el canto y la danza buscan recrear una historia donde el hombre del presente y el del pasado se encuentran a mitad del camino.


Gabriele asegura que la figura del periodista ha sido escogida "porque Pablo es un comunicador, cuyas palabras son todavía extraordinariamente actuales".


Su presencia en la lapidación de San Esteben, la conversión en el camino hacia Damasco, sus viajes misioneros, sus predicaciones y el recital de algunos de los contenidos de sus cartas, hasta su decapitación en Roma, permiten revivir la historia del apóstol. La obra también recrea momentos de dificultades y tentaciones que Pablo combate y rechaza.


Para el actor Francesco Testi, interpretar a San Pablo significa "comunicar lo más que se pueda a través de un espectáculo una vivencia emotiva, una experiencia personal fuerte que pueda universalmente tocar a cualquiera, desde el creyente hasta el ateo".


Ha visto cómo Pablo ha sido "un personaje que realmente existió, que dejó sus cartas", las cuales resultan también "fuente de inspiración poética y dramaturgia, como se puede notar en este espectáculo".


Testi asegura que de todo el libreto, la parte que más lo ha conmovido es el Himno de la Caridad (1 Corintios 13, 1-13): "el monólogo del amor, que como nos hace pensar a menudo, tiene la altura de los grandes monólogos. Es un monólogo con "m" mayúscula".


Tras la decapitación de San Pablo, hay un epílogo donde el apóstol se encuentra con el periodista cara a cara y después se da pie para el monólogo final en el que concluye: "Esto debes proclamar y enseñar tú, hombre que buscas siempre la justicia, la piedad, la fe, busca alcanzar la vida eterna para la cual has sido llamado".


(Carmen Elena Villa en ZENIT.org, 18 de mayo de 2009)

lunes, 18 de mayo de 2009

El Papa valiente




Tiempo habrá de hacer un análisis en profundidad del recién concluido viaje papal a Tierra Santa. Pero, la primera impresión es de éxito rotundo. Y eso que nadie daba un duro por el viaje. Sin duda el más complicado para cualquier Papa. Pero especialmente para Benedicto XVI, el Papa alemán, cargado con su propia historia y con la sombra de su predecesor. Y sin embargo, lo consiguió. Si de la visita del Papa Wojtyla en el año 2000 quedó la imagen de su blanca figura encorvada ante el Muro de las Lamentaciones, de la del Papa Ratzinger quedará, sobre todo, la de su imagen ante otro muro, el de la vergüenza.


Y quedará sobre todo la valentía de un Papa que no se casa con nadie. Que condenó el Holocausto sin tapujos, desde el fondo de su alma, pero hizo lo mismo con el Muro de la vergüenza y, además, se atrevió a apostar, incluso, por un Estado palestino en convivencia con el de Israel.


Queda claro que pasó por Tierra Santa el Papa peregrino de la paz. Una paz que predicó sin descanso con gestos y con palabras el sermón del ecumenismo, del diálogo y de la paz. Y, sobre todo, un Papa que lanzó a los propios cristianos a ser puentes entre musulmanes y judíos.


Otro mérito del Papa ha sido distinguir perfectamente el plano político del religioso y no ceder a las presiones, profundas y constantes, que recibió, sobre todo por parte de palestinos e israelíes. Hay quien dice que con los judíos siempre se está a deber.


¿Que no pidió perdón explícitamente por el Holocausto? Ya lo había hecho Juan Pablo II. ¿Que no hizo alusión a sus orígenes alemanes? El Papa peregrina como Papa.


Fiel a su estilo, sin concesiones a la galería, Benedicto XVI supo sacar adelante un viaje que la prudencia humana le desaconsejaba, pero que el celo de sucesor de Pedro le obligaba a realizar. ¡Enhorabuena, Santidad!


(José Manuel Vidal, en periodistadigital.com)

sábado, 16 de mayo de 2009

Plantar cara al horror con las palabras




La historia de Umu Bah no es tan diferente de las de miles de jóvenes de Sierra Leona. Comienza con una infancia normal. Luego, en 1991, llegó la guerra civil y lo cambió todo y convirtió el país en un infierno, con el negocio de los diamantes como telón de fondo. Así, Umu, como miles de otros menores se convirtió en un botín de guerra. Los chicos a luchar; las chicas, esclavas sexuales de los soldados. Como muchas de sus amigas, fue secuestrada con 16 años -un cautiverio que duró seis meses-, violada, y se quedó embarazada. Hasta que un día logró escapar. La diferencia entre ella y el resto es que decidió hacer algo.


Probablemente nunca se planteó dar un paso al frente, todo fue casualidad. Conoció a Mariama Ngegba, una chica con una experiencia muy similar a la suya, todo lo similar que una experiencia tan personal puede ser. Y hablando de lo que habían vivido se dieron cuenta que, algo tan sencillo, les ayudaba a superar su trauma. Juntas decidieron crear en su colegio de Freetown, la capital del país, un programa titulado "Habla y se libre" no sólo para contar lo que había ocurrido, sino para ayudar a otras víctimas a recordar que no estaban solas y que el silencio no era la solución. Sobre todo en un país en el que se considera a la mujer la culpable de la violación.


"Habla y se libre" no va a solucionar un problema tan grave, pero es, al menos, una gota de esperanza en un infierno de dolor. Y sobre todo, es una idea que quieren extender a otros colegios donde los mismos profesores consideran, a veces, a sus alumnas como algo parecido a su propiedad. El problema no son sólo los militares (oficiales o rebeldes), sino una situación que ha logrado pudrir los cimientos de la convivencia en un país en el que la impunidad suele ser el plato del día para los criminales. Muchos de ellos, por cierto, son ciudadanos 'normales' que aprovechan el caos en su propio beneficio.


Umu sabe que lo suyo no es el final del camino, pero al menos es un primer paso. Hablan con los directores de los centros para que sancionen a los profesores que abusan de las alumnas y han conseguido, parece poco y no lo es, que algunos sean denunciados y castigados sin sueldo tres meses. Pero, sobre todo, ella y su amiga han conseguido que el problema no sea un tabú y que, quizás algún día, en todos los centros haya un programa como "Habla y se libre" y lograr abrir un frente contra esa lacra.


Umu es una de las participantes de la I Cumbre Internacional de los Jóvenes Líderes por la Paz, organizada por la Fundación Tierra de Hombres, la Fundación por la Justicia, y la Fundación por la Cooperación con Benín, que se celebra el jueves 14 y el viernes 15 en la Universidad Jaume I de Castellón. En la cita participarán otros jóvenes que han decidido intentar marcar la diferencia. Vienen de Indonesia, Paquistán, Mozambique, Myanmar o Nicaragua para recordar que en todo el mundo hay gente que sufre las consecuencias de conflictos, desastres naturales, sociedades que se desmoronan... Pero no viene sólo a hablar de sí mismos, sino de los demás, de los que necesitan ayuda y de las mil formas que hay de dársela cuando hay voluntad.


Como acto previo a la cumbre, los participantes se han reunido con el conseller de Inmigración y Ciudadanía Rafael Blasco, que garantizó el apoyo de la Generalitat "a todas las iniciativas que contribuyan a erradicar la explotación infantil en el mundo, un fenómeno creciente". Como prueba de su compromiso, la institución que dirige financiará la totalidad del encuentro.

Javier Cavanillas, Valencia (en elmundo.es 13 de mayo de 2009)

jueves, 14 de mayo de 2009

Preguntas sobre el universo







En el marco de este año 2009 declarado por la Unión Astronómica Internacional (UAI), con el respaldo de la UNESCO y la ONU, como "Año Internacional de la Astronomía" (AIA2009) con motivo de la celebración de los 400 años de los primeros descubrimientos astronómicos, uno de cuyos protagonistas principales es Galileo Galiei, la Fundación EUK Mamie lanza una nueva producción.


La producción, según explica la Fundación en un comunicado enviado a ZENIT, presenta "una serie de 13 capítulos acompañados por el sacerdote astrofísico, Manuel M. Carreira, S.J., una voz autorizada en el campo de la física y la ciencia, quien con sus profundos conocimientos científicos ofrece al público una abundante información sobre temas tan interesantes como el origen del universo, la formación de las galaxias, estrellas y planetas, el origen de la vida y desarrollo y proceso de formación de la misma, la evolución de la vida hasta llegar al hombre, el principio antrópico y el futuro del universo".


"Además responde a algunas cuestiones siempre candentes: ¿Hay otros planetas habitables?; ¿Qué pasó con Galileo?; Milagros: ¿es posible aceptarlos desde un punto de vista científico?", añade la Fundación.


Actualmente EUK Mamie está produciendo otra serie de trece capítulos en los que el padre Carreira trata temas semejantes dirigidos a niños y jóvenes.


El padre Carreira ha sido profesor durante 32 años de Filosofía de la Naturaleza en la Universidad de Comillas, en Madrid, y de Física y Astronomía en Washington y Cleveland en Estados Unidos. Durante 15 años ha sido miembro de la Junta Directiva del Observatorio Astronómico de la Santa Sede, donde ha participado en numerosos cursos de verano de Astrofísica. Ha dado y continua dando conferencias por todo el mundo.


La Fundación EUK Mamie, iniciativa del movimiento apostólico, "Hogar de la Madre", es una entidad no lucrativa, cuyo fin es contribuir a la formación humana del pueblo, especialmente en sus aspectos culturales, sociales y religiosos. Asimismo la fundación tienen como "principal inquietud promover en los hogares, los auténticos valores humanos, culturales, sociales y religiosos, a través de los medios de comunicación" ayudando en la "recuperación de las raíces cristianas de una sociedad que trata de expulsar a Dios de su vida".


(Noticia de Zenith.org, 13 de mayo)

martes, 12 de mayo de 2009

La mujeres, maestras de misericordia





Benedicto XVI rindió homenaje a las mujeres como "portadoras de amor, maestras de misericordia y constructoras de paz" al presidir el acto más multitudinario de su viaje a Jordania, con el que ha comenzado su peregrinación por Tierra Santa.


Ante más de 30 mil personas congregadas en el Estadio Internacional de Ammán, el Santo Padre dedicó un pasaje central de su homilía al Año de la Familia, que está viviendo la Iglesia en Tierra Santa, y en particular a "la particular dignidad, vocación y misión de las mujeres en el plan de Dios".


El discurso era particularmente significativo si se tiene en cuenta que es pronunciado en un país de mayoría árabe-musulmana, y que en algunos países -el Papa no hizo referencia directa--, se celebraba el día de la madre.


"¡Cuánto debe la Iglesia en estas tierras al testimonio de fe y amor de innumerables madres cristianas, hermanas, maestras y enfermeras, a todas esas mujeres que de maneras diferentes han dedicado su vida a construir la paz y a promover el amor!", comenzó reconociendo el pontífice.


"Desde las primeras páginas de la Biblia, vemos cómo hombre y mujer, creados a imagen de Dios, están llamados a completarse el uno con el otro como administradores de los dones de Dios y como sus colaboradores en comunicar el don de la vida, sea la física como la espiritual, a nuestro mundo", siguió diciendo.


Ahora bien, lamentó el Papa, "desafortunadamente, esta dignidad y misión donadas por Dios a las mujeres no siempre han sido suficientemente comprendidas y estimadas".


"La Iglesia, y la sociedad en su conjunto, han llegado a darse cuenta de la urgencia con la que necesitamos eso que mi predecesor, el Papa Juan Pablo II, llamaba 'el carisma profético' de las mujeres", expresión tomada de la histórica carta apostólica Mulieris dignitatem (15 de agosto de 1988), "como portadoras de amor, maestras de misericordia y constructoras de paz, comunicadoras de calor y humanidad a un mundo que con frecuencia juzga el valor de la persona con fríos criterios de explotación y provecho".


El Papa concluyó asegurando que "con su testimonio público de respeto por las mujeres y con su defensa de la connatural dignidad de cada persona humana, la Iglesia en Tierra Santa puede dar una importante contribución al desarrollo de una cultura de verdadera humanidad y a la construcción de una civilización del amor".

(Zenith.org, 10 de mayo de 2009)

domingo, 10 de mayo de 2009

La prueba más dura del amor




(De "Pedagogía Ignaciana, un planteamiento práctico")


(59) 4. LA ACCIÓN: Para Ignacio la prueba más dura del amor es lo que uno hace, no lo que dice. «El amor se demuestra con los hechos, no con las palabras». El impulso de los Ejerci­cios Espirituales permitía precisamente al ejercitante conocer la voluntad de Dios, para llevarla a cabo libremente. Por eso, también, Ignacio y los primeros jesui­tas estaban muy preocupados por la formación de las actitudes de los alumnos, sus valores e ideales, según los cuales iban a tomar decisiones en una gran variedad de situa­ciones en las que tendrían que actuar. Ignacio quería formar en los cole­gios de la Compañía jóvenes que pudieran contribuir inteligente y eficaz­mente al bienestar de la sociedad.

(60) • La reflexión de la pedagogía ignaciana sería un proceso truncado si ter­minase en la comprensión y en las reacciones afectivas. La reflexión igna­ciana comienza precisamente con la realidad de la experiencia y ter­mina necesariamente en esa misma realidad para actuar sobre ella. La reflexión sólo hace crecer y madurar cuando promueve la decisión y el compromiso.

(61) • En su pedagogía, Ignacio destaca el estadio afectivo/evaluativo del pro­ceso de formación porque es consciente de que los sentimientos afectivos, además de permitir «sentir y gustar», es decir profundizar en la propia experiencia, son fuer­zas motivadoras que le hacen pasar a uno de la comprensión a la acción y al compromiso. Respetando la libertad de cada uno, trata más bien de animar a la decisión y al com­pro­miso por el «magis», el mayor servicio de Dios y de nuestras her­manas y hermanos.

(62) • El término ACCIÓN se refiere aquí al crecimiento humano interior basado en la experiencia sobre la que se ha reflexionado, así como a su manifestación externa.

Esto supone dos pasos:

1) Las opciones interiorizadas.
Después de la reflexión, el alumno considera la experiencia desde un punto de vista personal y humano. A la luz de la comprensión intelec­tual de la experiencia y de los sentimientos implicados, -positivos o nega­tivos-, es cuando la voluntad se siente movida. Los contenidos percibidos y analizados conducen a opciones concretas. Estas pueden ocurrir cuando una persona decide que tal verdad va a ser su punto per­sonal de referencia, la actitud o predisposición que va a influir en una serie de decisiones. Y puede adquirir la forma de una gradual clari­ficación de las propias prioridades. Es en este momento cuando un alumno puede decidir asumir tal verdad como propia, mantenién­dose aún abierto respecto a dónde le va a llevar esa verdad.

2) Las opciones que se manifiestan al exterior.
Con el tiempo, estos contenidos, actitudes y valores interiorizados, for­man parte de la persona, e impulsan al estudiante a actuar, a hacer algo cohe­rente con sus convicciones. Si el contenido fue positivo, el estu­diante proba­blemente intentará incrementar aquellas condiciones o circunstancias en las que la experiencia original tuvo lugar. Por ejemplo, si un alumno ha tenido éxito en educación física, se inclinará a practicar habi­tualmente algún deporte durante su tiempo libre. Si a una alumna le ha gustado la historia de la litera­tura, sacará tiempo para leer. Si otro en­cuentra valioso ayudar a sus compa­ñeros en sus estu­dios, puede ofrecerse como voluntario en algún programa para ayu­­dar a los estudiantes más flo­jos. Si él o ella aprecian mejor las nece­­sida­des de los pobres, después de ha­ber vivido experiencias de servicio en áreas de marginación y haber re­flexionado sobre ellas, esto po­dría influir en su elección de carrera o sen­tirse motivados a trabajar por los pobres en un voluntariado. Si el con­tenido fue negativo, enton­ces el alumno probable­mente intentará con­trarrestar, cambiar, discernir o evitar las condiciones y circuns­tancias en las que ocurrió la experien­cia original. Por ejemplo, si el estudiante se da cuenta ahora de las cau­sas de su fracaso escolar, podrá decidirse a mejo­rar sus hábitos de estu­dio para evitar otro fracaso.

viernes, 8 de mayo de 2009

Gibraltar y la Virgen de Europa


Cerca de cuatro mil personas asistieron este 5 de mayo a una misa que puso fin al año jubilar gibraltareño, celebrado en conmemoración del 700 aniversario del advenimiento de la Virgen de Europa.

Asistieron a la celebración obispos y representantes religiosos de todo el continente.La eucaristía, celebrada en una carpa situada en Punta Europa, en una explanada junto a la iglesia que acoge la imagen de la Virgen, no sólo congregó a una multitud de feligreses sino también a una importante representación de obispos, cardenales y sacerdotes procedentes de toda España y de Portugal, Holanda, Italia, Alemania, Francia y Rusia, según informa hoy el diario Sur.

"Esta ocasión tiene una gran importancia, no sólo porque hayamos venido representantes de distintos lugares de Europa para venerar a la Virgen, sino porque tiene el sentido de que Europa es más que un espacio de tierra, es una vinculación fuerte de raíces cristianas", señaló el cardenal Amigo antes de la ceremonia. "Estamos venerando la esencia de Europa, compuesta por distintos pueblos y distintos idiomas, pero que comparten valores comunes como la devoción a la Virgen María", añadió.

El cortejo partió hacia la carpa pasadas las 18.30 horas. Los monaguillos, con antorchas e incienso, precedían a la Virgen, portada por miembros del Regimiento Real y escoltada por cuatro de los doce integrantes de la Orden del Santo Sepulcro en Gibraltar, que vestían sus capas blancas con cruces de Jerusalén en el hombro. El obispo de Gibraltar, Charles Caruana, destacó la presencia del pastor de la diócesis de Cádiz y de sacerdotes de La Línea, San Roque, Algeciras "y de otros municipios del Campo de Gibraltar y de Málaga".

Dio la bienvenida también a las autoridades presentes, como el ministro principal de Gibraltar, Peter Caruana, o el alcalde de La Línea de La Concepción, Juan Carlos Juárez. La misa se celebró en inglés, español, portugués y latín. También hubo referencias en otros idiomas, como el alemán y el francés, cuando Caruana saludó a los asistentes de diversos países en sus idiomas respectivos.

El coro interpretó la mayor parte del repertorio en inglés, mientras que las lecturas se hicieron en inglés y en español. El cardenal Saraiva comenzó su homilía en inglés, pero prosiguió en otros idiomas. Recalcó la unidad existente "entre las gentes cristianas". "Europa -dijo- es un lugar de bienvenida y de integración". En este sentido, insistió en la coexistencia de culturas y se refirió al continente europeo como "un lugar de paz". "Después de tantas guerras y conflictos subyacentes, ha llegado un momento de celebración y de colaboración recíproca", subrayó.

Por Nieves San Martín (Extraído de Zenith.org, 6 de mayo de 2009)


miércoles, 6 de mayo de 2009

Mejor es





Mejor es fiarse del Señor
que fiarse de los líderes de turno.


Mejor es fiarse del Señor
que fiarse del partido que votamos.


Mejor es fiarse del Señor
que de la salud de hierro que exhibimos.


Mejor es fiarse del Señor
que de la subida de la Bolsa.


Mejor es fiarse del Señor
que de la fuerza de las armas.


Mejor es fiarse del Señor
que de todos los señores que adoramos.


(Víctor Manuel Arbeloa)

lunes, 4 de mayo de 2009

La Virgen que une a católicos y anglicanos





Nettuno e Ipswich, dos ciudades en el mar. Nettuno, de 50.000 habitantes, se encuentra a 60 kilómetros de Roma, en la costa de Lazio, bañada por las aguas del mar Tirreno; Ipswich, ciudad inglesa de 120.000 habitantes a dos horas de Londres, en el condado de Suffolk, está bañada por las aguas del Mar del Norte.
Católica la población de Nettuno; anglicana, la de Ipswich, pero ambas marcadas por una profunda devoción a la Virgen, invocada bajo la misma advocación, "Nuestra Señora de Gracia", y representada en una estatua de madera datada en el 1182, venerada en un bellísimo santuario de Ipswich hasta el año 1538 y después misteriosamente llegada a Nettuno.
Una historia conmovedora, que resume dolorosos acontecimientos históricos de divisiones, cismas, odios y persecuciones, pero que, sobre todo en estos últimos años, se ha convertido en una historia de amor, de pacificación y de vitalidad religiosa empapada de un fuerte deseo de unidad entre católicos y anglicanos.
"Aquí en Nettuno, la Virgen, invocada bajo la advocación de "Nuestra Señora de Gracia", es amada y venerada por todos", explica Mario Mazzanti, prior de la Cofradía de Nuestra Señora de Gracia de Nettuno.
"El primer domingo de mayo celebramos la fiesta, la más grande y sentida fiesta religiosa de nuestra ciudad", indica.
Las cofradías son asociaciones públicas de fieles de la Iglesia católica arraigadas en antiguas tradiciones que se rigen por el Código de Derecho Canónico.
Surgen para incrementar el culto público, hacer obras de caridad, de penitencia y de catequesis y también para organizar eventos culturales. (…)
El origen de esta fiesta está ligado a la talla de madera "llegada misteriosamente a nuestra ciudad en el 1550, procedente de Inglaterra", explica Mazzanti.
Nuestra Señora de Gracia está representada en una estatua que se conserva en el Santuario de la ciudad, pero que fue venerada durante otros 400 años en un santuario de Ipswich, en Inglaterra.
Según relata Mazzanti, la Virgen era invocada bajo la advocación de "Our Lady of Grace". (…)
En el siglo XVI se produjo el cisma en Inglaterra, la ruptura de las relaciones entre la Iglesia católica y el Estado inglés, por voluntad de Enrique VIII, que reinó del 1509 al 1547.
Enrique VIII hizo quemar las iglesias católicas, estatuas, pinturas, libros y todo lo que recordaba a la Iglesia católica de Roma, así como su sucesor, Eduardo VI".
"También la talla de "Nuestra Señora de Gracia" de Ipswich debía arder; el santuario donde era venerada fue destruido en 1538 por Thomas Cromwell, ministro de Hacienda y consejero de Enrique VIII".
Y continua: "Pero Cromwell quería salvar la talla milagrosa de la Virgen y la escondió en una capilla privada de su propiedad en Londres. Cuando la violencia destructiva se intensificó con Eduardo VI, unos marineros piadosos, temiendo que la figura fuera descubierta y destruida, decidieron sacarla de la casa de Cromwell para llevarla a un lugar a salvo de Italia".
"La talla embarcó en secreto en un buque que debía llegar a Nápoles; pero en el Mar Tirreno, la nave se vio envuelta en una terrible tormenta y se resguardó en un puerto entre Anzio y Nettuno".
"Tras la tormenta, los marineros decidieron reanudar el viaje, pero apenas salieron del puerto, el mar se embraveció de nuevo, las olas eran gigantescas y volvieron al mismo lugar; los marineros intentaron de nuevo reanudar el viaje, pero fue inútil", explica.
"En el enésimo intento, el buque volcó; los marineros estaban perdidos en medio de aquellas olas violentas, pero para su sorpresa, se encontraron en la costa, todos sanos y salvos, preguntándose cómo había sido posible".
"Entonces se acordaron de la talla de la Virgen que llevaban a bordo y quedaron convencidos de que la Virgen milagrosa les había salvado; y pensando en las grandes olas que se habían elevado cuando la nave intentaba dejar el golfo, concluyeron que la Virgen quería permanecer en Nettuno".
"Cerca del lugar donde encontraron refugio, había una iglesia; los marineros hablaron con la gente, explicaron la historia de la talla de "Nuestra Señora de Gracia" que llevaban en su buque y dijeron que quizás la Virgen quería quedarse con ellos".
"La gente del lugar estaba contenta; la talla fue desembarcada y llevada en procesión a la vecina iglesia; el mar se calmó en seguida y los marineros ingleses pudieron finalmente reanudar su viaje hacia Nápoles".
"Muy pronto, la talla encontró la devoción de la gente, que continuó invocándola bajo la advocación de "Our Lady of Grace" traducido al italiano, "Nostra Signora delle Grazie", devoción que fue aumentando".
"En 1854, año de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción, el Papa Pío IX la proclamó patrona de Nettuno. En 1914 se construyó un nuevo gran santuario y la estatua milagrosa fue colocada en el altar mayor", explica. (…)
En cuanto a la devoción a esta Virgen en Inglaterra, Mazzanti destaca que en Ipswich, la devoción a "Nuestra Señora de Gracia" nunca ha desaparecido.
El santuario donde se conservaba la talla llevaba este título a finales de 1152, cuando la estatua fue esculpida. Aunque el santuario fue destruido en torno al 1538, la gente siempre ha continuado rezando a la Virgen "Nuestra Señora de Gracia" y la calle donde estaba el santuario se llama todavía "Lady Lane" (calle de la Señora). (…)
Mazzanti explica que su cofradía mantiene contacto con la ciudad de Ipswich. "Hemos ido varias veces a ver el lugar y hemos hecho aún más: de acuerdo con la población de Ipswich, hemos llevado a cabo una iniciativa extraordinaria que, en nombre de "Nuestra Señora de Gracia", intenta acercar las dos Iglesias, la católica y la anglicana, con la esperanza de que un día se unan como antes del cisma". (…)
"Fuimos acogidos por las autoridades de la ciudad, con el alcalde a la cabeza, con una cordialidad que no me esperaba; fuimos hospedados en las casas de la gente", añade. (…)
Mazzanti destaca como momento álgido de aquel viaje la celebración de la Misa en la iglesia anglicana de la parroquia, en presencia de católicos y anglicanos y presidida por el padre Carlo Fiovaranti.
"Era la primera Misa presidida por un sacerdote católico romano en aquella iglesia anglicana tras el cisma del 1538", explica.
Para este católico, fue "bellísimo el momento del intercambio de la paz cuando las manos de personas de religión distinta fueron entrelazadas en una sola fe". (…)
"Para la fiesta de "Nuestra Señora de Gracia" que se celebra en Nettuno a principios de mayo, una delegación de anglicanos de Ipswich vendrá a celebrar la fiesta con nosotros -añade-. Van a llegar 55 anglicanos de Ipswich, guiados por el alcalde y dos obispos anglicanos; a finales de mayo, nosotros, como cada año, iremos a celebrarlo con ellos".


(Por Renzo Allegri, traducción de Patricia Navas, en Zenith.org , 30 de abril de 2009)

sábado, 2 de mayo de 2009

Flores para María




María, de ti nace la Vida, de ti brota el Amor.
María, de ti parte el Camino que lleva hasta el Señor.
¡María!

Tú, eres grande siendo humilde,
no quisiste más grandeza que vivir en tu pobreza
la palabra del Señor.
Tú nos enseñas que a quien tiene
al Señor como riqueza, Dios le da una vida nueva,
Él le da vida mejor.

María, de ti nace la Vida, de ti brota el Amor.
María, de ti parte el Camino que lleva hasta el Señor.
¡María!

Tú fuiste esclava de Dios Padre,
voluntad de amor y entrega,
fuiste fiel a su palabra, fuiste fiel a su misión.
Dios puso dentro de tu vida
otra Vida verdadera como fuerza que libera,
que nos da la salvación.

María, de ti nace la Vida, de ti brota el Amor.
María, de ti parte el Camino que lleva hasta el Señor.
¡María!