domingo, 30 de noviembre de 2008

Pedagogia ignaciana (IV)





(De Pedagogìa ignaciana - un planteamiento práctico, nº 10)

El Proyecto Pedagógico Ignaciano se dirige en primer lugar a los profeso­res. Porque es especialmente en el trato de éstos con sus alumnos en el pro­ceso de aprendizaje donde pueden realizarse las metas y objetivos de la educación de la Compañía.

Cómo se relaciona el profesor con sus discí­pulos, cómo concibe el aprendizaje, cómo moviliza a sus alumnos en la búsqueda de la verdad, qué es lo que espera de ellos, la integridad e idea­les del profesor ‑‑ todos estos elementos tienen efectos formativos tre­men­dos en el desarrollo del estudiante

viernes, 28 de noviembre de 2008

Educación y respeto por la vida humana



Ante tanta violencia y falta de respeto a la vida humana, recordamos el número 23 de la LVAF, en que se nos pide acentuar en nuestra acción educativa estos aspectos:

* facilitar una experiencia de Dios capaz de generar compromiso;

* recrear y construir relaciones más humanas;

* educar para la defensa de la vida y de la paz, para las relaciones de respeto y reciprocidad entre el hombre y la mujer;

* formar el sentido crítico;

* educar en la justicia para promover el reparto justo de los recursos y la defensa de los últimos; promover el respeto y cuidado de la naturaleza, el uso más racional y fraterno de los bienes de la tierra y ahondar en la espiritualidad ecológica.

Y así contribuir a la formación de ciudadanos cristianos, comprometidos en la Iglesia y en la sociedad.

miércoles, 26 de noviembre de 2008

Marco refrencial

(De los Principios del Marco Referencial elaborado por el Equipo de Educación de América Latina y Caribe, en su reunión de 9 a 11 de octubre en Belo Horizonte, Brasil para nuestros centros educativos en América Latina y Caribe)


NUESTRO MARCO REFERENCIAL:
LA EDUCACI€N INTEGRAL DE LA “ ENTERA PERSONA”


Entendida como “proceso orientado al desarrollo de la personalidad en todas sus dimensiones, en el que cada persona llegue a adquirir, mediante la asimilación cr.tica y sistemática de la cultura en armon.a con la fe, una visión cristiana del mundo y de la vida, que la capacite mejor para comprometerse con la historia de su tiempo” (NMPE, 31)

Esta educación nos pide hoy:

1. Prepararnos con responsabilidad para desempeñar bien la misión, siguiendo el deseo de la Madre Cándida (LVAF, 17)- (NMPE, 143).

2. Contribuir a la calidad de la educación y a mantener un buen nivel intelectual y t.cnico en cualquier ámbito educativo (NMPE, 96).

3. Poner todas nuestras capacidades al servicio de las demás personas, con alegría y pasión por la humanidad. (LVAF, 6)- (NMPE, 109).

4. Tener los ojos y el corazón abiertos a la realidad. (LVAF, 6) -(NMPE, 69-73).

5. Abrir nuestro concepto de educación a las posibilidades que presenta la realidad sociocultural, dando respuestas adecuadas a las necesidades actuales, desde cualquier plataforma (LVAF, 18).

6. Acentuar en nuestra acción educativa los siguientes aspectos: Facilitar una experiencia de Dios capaz de generar compromiso. Recrear y reconstruir relaciones más humanas. Formar el sentido crítico. Educar en la justicia para promover el reparto justo de los recursos y
la defensa de los últimos (LVAF, 23) - (NMPE, 74)

(El texto completo puede ser leído en http://www.hijasdejesusinternacional.org/)

martes, 25 de noviembre de 2008

Adviento es esperanza








"Dice el que da el testimonio de todo esto:


"Sí, pronto vendré"


¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús!


Que la gracia del Señor Jesús sea con todos. ¡Amén!


(Ap. 22,20-21)


sábado, 22 de noviembre de 2008

Pedagogía ignaciana (III)


(Del texto "Pedagogía ignaciana - un planteamineto práctico", nº 8)


A través de los siglos se han ido integrando en la pedagogía de la Com­pañía un buen número de otros métodos específicos desarrollados más cien­tí­ficamente por otros educadores, en tanto en cuanto ayudan a los fi­nes de la educación de la Compa­ñía. Una característica constante de la pe­da­gogía ignaciana es la conti­nua incorpora­ción sistemática de aquellos mé­todos, tomados de diversas fuentes, que pueden contribuir mejor a la for­ma­ción integral, intelectual, social, moral y religiosa de la persona.

jueves, 20 de noviembre de 2008

La Palabra de Dios en las comunidades

(De la charla sobre el Sínodo de la Palabra, del P. Guillermo Stecking, Superior General de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, en la sede de la UISG, Roma, el día 20 de noviembre de 2008)

Uno de los asuntos tratados, dentro de la presentación a partir de su participación en el Sínodo, fue respecto a los diversos métodos usados para profundizar la Palabra de Dios en grupos o comunidades. Durante el Sínodo, algunos de ellos fueron presentados por los participantes. Al hablar sobre un método usado en África , en Filipinas y algunos países de América, nos indicó los siete pasos característicos de él :

Primero : Invitación al Señor, como le invitaron los discípulos de Emaús, a quedarse con ellos y compartir.

Segundo : Leer el texto propuesto.

Tercero : Espontáneamente escoger frases o palabras del texto y repetirlas.

Cuarto : Silencio para reflexionar sobre lo leído y las frases o palabras pronunciadas.

Quinto : Compartir lo que me tocó en el texto y en sus palabras o frases, pero sin discutir o "predicar".

Sexto : Discutir y definir lo que el grupo puede hacer como respuesta a la Palabra y también evaluar lo que se propuso hacer en la reunión pasada.

Séptimo : Compartir oraciones espontáneas, concluyendo con un canto.

martes, 18 de noviembre de 2008

Pedagogia ignaciana (II)

Del texto "Pedagogía ignaciana - un planteamiento práctico", nº 7)




La pedagogía ignaciana desde sus comienzos ha sido ecléctica en la sele­cción de métodos de enseñanza y aprendizaje. El mismo Ignacio de Lo­yola adoptó el «mo­dus Parisiensis», sistema pedagógico empleado en la uni­versidad de París en su época. Este método fue enriquecido con un con­junto de principios peda­gó­gi­­cos que él previamente había desarrollado al aplicar los Ejercicios Espiri­tuales.


Naturalmente en el siglo XVI los je­sui­tas carecían de los métodos forma­les, científicamente comproba­dos, que se ofrecen hoy día, por ejemplo, en la psicología pedagógica. La aten­ción individual prestada a cada alumno hizo a estos profesores jesui­tas sen­si­bles a lo que realmente podía ayudar al apren­dizaje y la madurez hu­mana. Compartieron sus descubrimientos en numerosas par­tes del mundo, y verificaron la validez universal de sus métodos pedagó­gi­cos.


Estos méto­dos se decantaron en la Ratio Studiorum, un código de educa­ción libe­ral que llegó a convertirse en norma para todos sus cole­gios.

La Palabra del Señor


Tu Palabra, Señor, es para mi paladar
más dulce que la miel.
(Sl 118, 103)

sábado, 15 de noviembre de 2008

Pedagogía ignaciana

(Del texto: "Pedagogía ignaciana - un planteamiento práctico, nº 4)

El paradigma pedagógico ignaciano comporta un estilo y proceso didácti­cos particulares. Exige la inserción del tratamiento de valores y el cre­cimiento per­sonal, dentro del curriculum existente, más que añadir cur­sos específicos.

Cree­mos que tal planteamiento es preferible no sólo por­que es más realista a la vista de los ya sobresaturados planes existentes en la mayoría de las insti­tu­cio­nes educativas, sino porque este modo de pro­ceder es más eficaz para ayudar a los estudiantes a interiorizar y actuar de acuerdo con los valores ignacianos pro­puestos en las Carac­te­rís­ti­cas de la Educación de la Compa­ñía de Jesús.

viernes, 14 de noviembre de 2008

Requiem para un falso modelo


REQUIEM PARA UN FALSO MODELO
P. Gregorio Iriarte o.m.i.

Han comenzado a celebrarse, a nivel mundial, los funerales adelantados en honor del modelo neo-liberal globalizador que se encuentra en trance de agonía. Sentimos, ( lo debemos reconocer) una profunda satisfacción por su fracaso, a la vez que nos amargamos por la herencia tan desastrosa que deja, sobre todo para el mundo de los pobres, y nos ilusionamos , sin embargo, con la esperanza que un nuevo modelo de desarrollo, más justo y más equitativo, nazca desde las cenizas que nos deja el neo-liberalismo.

El neo-liberalismo nació como una reacción teórica y práctica en contra del “Estado de Bienestar”, ese mismo Estado al cual ahora acuden los bancos más poderosos del mundo para que le salve en sus agónicos estertores.

El neo-liberalismo llega a aceptar la desigualdad económica y social como un valor positivo para el crecimiento y para la acumularon de las riquezas. Considera al libre mercado, no solo como motor de la economía, sino como único regulador y distribuidor de los recursos. Como lógica consecuencia, se ha dado en la sociedad actual una concentración escandalosa del dinero en pocas manos y un aumento descomunal de la desigualdad y de la pobreza y de la indigencia.

En término generarles podemos constatar que el 20 % más rico tiene, actualmente, el 80% de todos los recursos mundiales y, en cambio, el 80% más pobre apenas llega a disponer del 20% de los recursos mundiales. El 1% de la población más rica goza de ingresos equivalentes al 57 % de la población mundial más pobre, lo cual quiere decir que 63 millones de multimillonarios tienen tanto como 2.700 millones de personas.

Las 100 personas más ricas del mundo acumulan riquezas equivalentes a los ingresos de la totalidad de los países pobres del planeta.

EL ingreso promedio de los 20 países más ricos del mundo es 37 veces mayor al ingreso de los 20 países más pobres y 225 super-millonarios poseen, actualmente, tanta riqueza como el 47,8% de la población mundial.

Las 3 personas más ricas del mundo tienen tal cantidad de bienes que superan la suma total del PIB de los 48 países más pobres del mundo.

América Latina es la región de mayor concentración de la riqueza del planeta. En los 2 últimos años, los ricos incrementaron su fortuna en un 20,4 %.

La riqueza total de los millonarios de A L aumentó, de 420 billones de dólares en el año 2005, a 620 millones a finales de 2007. Mientras el crecimiento del PIB de los países de la región oscilaba desde un 3% y un 6,5 %, los multimillonarios crecieron a más de un 10% anual.

El 10% más rico de Latinoamérica se lleva el 60% de la riqueza, mientras el 10% más pobre apenas llega a un 2%.

Los 14 latinoamericanos más ricos acumulan fortunas que superan los 50.000 millones de dólares cada uno. Esa cifra representa el ingreso anual de 100 millones de personas pobres de la región.

De los 270 millones de niños/as, menores de 18 años, que hay en nuestra región, (46% de la población total) 18 millones (el 17% de la población) son explotados laboralmente.

Según los últimos datos de la FAO, el número de personas hambrientas y sub-alimentadas en el mundo ha subido de 850 millones a 925 millones de personas desde el 2006 al 2007, debido, sobre todo, al aumento de los precios de los alimentos.

La población que no tiene acceso a los servicios adecuados de salud alcanza a 2.600 millones de personas, o sea, al 45% de la población mundial. (Datos del PNUD., del BM., de la FAO y de la Rev.Forbes)

Todo el modelo neo-liberal globalizador se está desmoronando como una nueva Torre de Babel. El gran desafío para nuestra sociedad es construir un nuevo modelo, basado, no en el puro economicismo ni en los intereses de los más poderosos, sino en la centralidad de la persona humana y en los valores de equidad, de justicia social y de solidaridad.

jueves, 13 de noviembre de 2008

Confianza



El Señor es mi pastor,

nada me falta.

Me guia por senderos de justicia,

por amor de su Nombre.

(Sl. 22, 1, 2b)

miércoles, 12 de noviembre de 2008

Misión compartida

De una charla del P. Antonio Botana, sfc, el día 29 de mayo de 2008 en Roma


Compartir la misión en una red de caminos

Hay que considerar una red de caminos, no un camino único sino con tramos diversos, y no hay un único punto de partida. Es necesario identificar dónde está cada miembro y definir el punto de llegada, el de desarrollar la familia carismática para llevar adelante la misión desde la capacidad de cada uno.

Pensar globalmente, actuar localmente, acompañar personalmente

Pensar globalmente: evitar quedar perdidos por la urgencia de lo cotidiano, integrar a todos en una red capaz de dirigirla y orientarla, red de educadores: laicos y religiosos, para la continuidad del carisma.
Actuar localmente: en cada lugar concreto, pues es el espacio donde el compartir se hace efectivo. En este ambiente fraterno se da la compartida de la misión bajo la nueva eclesiología de la comunión.
Acompañar personalmente: cada uno en su camino, en dirección al punto de llegada.

1. Se empieza a compartir cuando se ayuda a dar el paso de profesor a educador: cuando el profesor se preocupa de dar respuesta a las necesidades del alumno. Se desarrolla la educación como ministerio. En el carisma se desarrolla una manera de valorar la misión, y proporcionar una espiritualidad, y se descubre la faceta de la misión de educar.
2. La misión educativa se desarrolla creando una serie de lazos entre las personas y con la misión: corresponsabilidad. Después vendrán los lazos de la comunidad de fe, trayéndole desde donde se encuentra, y ofreciéndole otros pasos, otros umbrales desde la fe.
3. Lazos ministeriales, a medida que se contempla la misión a la luz de la fe y lo descubre como ministerio, y lleva a la comunidad ministerial: dar vida a la comunidad educativa desde el carisma vocacional, haciendo a los otros participantes de la misión: ayudándolos a descubrir la historia de la salvación que les permite hacerse autores de un nuevo capítulo
4. Las religiosas tienen que estar dentro del proceso y se forman juntamente con los laicos
5. Todo esto aspira a desarrollar una nueva comunidad eclesial, con nuevos modos de relación, sabiendo que las religiosas no son las únicas responsables de la transmisión del carisma, ni de mantenerlo.
6. En esta nueva relación se genera otro tipo de comunidad ministerial, es una relación más allá de los lazos afectivos, pues es la misión la que identifica estas relaciones.

Gaste el amor


Gaste el amor a manos llenas.
El amor es el único tesoro que se multiplica por división:
es el único don que aumenta cuanto más gastas.
Es la única empresa en la que cuanto más se gasta más se gana:
dónalo, difúndelo, espárcelo a los cuatro vientos,
vacia tus bolsos,
sacude el cesto,
derrama la jarra,
y mañana tendrás más que antes.

(Anónimo)

martes, 11 de noviembre de 2008

Que la paz sea una realidad


"Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mt. 5, 9)
Que de una vez por todas descubramos el valor universal de la paz y el derecho de todos a disfrutarla. Y que todos nos empeñemos en que sea una realidad en todo el mundo.

lunes, 10 de noviembre de 2008

Otra bienaventuranza





Bienaventurados los que aprenden

a superar sus límites,

porque, a través de ellos, Dios manifiesta

su creatividad

Atentos a la Palabra



Haznos, Señor, expertos en atención

Haznos, Señor, atentos a tu Palabra

Haznos, Señor, atentos a las necesidades de los otros

Así sea