Derecho a la educación inclusiva

Más noticias de la Conferencia de Salamanca

En el inicio de la Conferencia, Diane Richler, como Presidente de Inclusión Internacional, presentó ideas cuestionadoras, aunque no nuevas, que constituyen realmente un llamado a ser más efectivos en la educación inclusiva. Afirmaba que es verdad que desde la Declaración de Salamanca se ha crecido en sensibilización respecto a la inclusión; que ha habido progreso, aunque no lo suficiente; que hay inversiones económicas, aunque no hay liderazgos para que sea más eficiente en lo concreto. Ante la exclusión del sistema educativo de 77 millones de niños en el mundo, es urgente convencerse y actuar en coherencia, pues los niños de hoy lo necesitan para hoy, no para mañana.

Estas fueron algunas de sus afirmaciones:

¿Por qué es indispensable la educación inclusiva? Porque la educación es la llave para una vida mejor, porque una educación separada en una vida separada, porque sin inclusión no hay educación, porque la escuela es un espacio privilegiado para tener amigos y colegas.

La mayor parte de los sistemas educativos, o incluyen o ofrecen recursos para ello, pero muy pocos ofrecen las dos cosas. El derecho a la educación inclusiva radica en el derecho a la vida, pues la vida y el aprendizaje son elementos de un mismo proceso de crecimiento.

En algunos sistemas educativos parece que la educación es un privilegio, pues no hay facilidad para acceder a ella, son espejo de una sociedad utilitarista. La educación no es una competición, es un bien común que a nadie se le puede negar. Acoger lo diferente es garantía para que la humanidad pueda sobrevivir.

Es necesario crear un nuevo modelo de aprendizaje para apoyar la inclusión, contratar docentes comprometidos con la inclusión y alterar la estructura de la escuela y dar pasos para agregar. El docente debe abrazar la diversidad, y hacerse especialista en la enseñanza cultural: desarrollar relaciones, mantener el nivel alto para todos, buscar más aprendizaje que estatus, más conocimiento que altas rentas.

Conferencia Mundial sobre Educación Inclusiva "Volviendo a Salamanca"

Durante los días 21 a 23 de octubre ha tenido lugar en Salamanca la “Conferencia Mundial sobre Educación Inclusiva: Afrontando el Reto, Derechos, Retórica, Situación actual”. Ha participado en ella un miembro del Equipo Internacional de Acción Evangelizadora en la Educación Formal.

Esta conferencia se ha realizado en continuidad a la Conferencia Mundial sobre Necesidades Educativas Especiales: Acceso y Calidad que aconteció también en Salamanca, del 7 al 10 de junio de 1994. Todos conocemos la Declaración de Principios y Marco de Acción fruto de esa Conferencia y que ya es conocida como Declaración de Salamanca. Durante esa Conferencia se debatieron las consecuencias prácticas del deseo de una Educación para Todos, concretamente capacitando a las escuelas para atender a todos los niños, sobre todo a los que tienen necesidades educativas especiales.

Volviendo a la Conferencia realizada este mes en Salamanca, fue hermoso sentir y palpar el deseo universal de una educación inclusiva de calidad para todos. Hubo seiscientos participantes, de cincuenta y ocho países - desde Alemania a Zimbabwe -, incluidos los conferencistas y los voluntarios para la organización de la Conferencia.

Fue un trabajo intenso durante los tres días, mañana y tarde. Por la mañana había siempre ponencias en el auditorio de la Hospedería Fonseca, y por la tarde talleres, mesas redondas, foros y paneles, con variedad de temas y asuntos dentro de la Educación Inclusiva. Hubo presentación de experiencias realizadas en diversos países, y también desafíos y cuestionamientos sobre el cómo de la inclusión dentro de la educación formal en centros comunes.

Se enfatizó la necesidad de preparación adecuada en el docente, tanto en sensibilidad como en metodología; de ayudas especializadas a los centros; y del compromiso de los gobiernos de ofrecer a las escuelas todos los recursos económicos necesarios para una educación de calidad a todos los alumnos, con necesidades especiales o no.

También, a través de algunas ponencias específicas, se urgió a una investigación profunda a respecto de los síndromes en que, al mismo tiempo que se presenten sus limitaciones inherentes, también se descubran sus capacidades, para así proponer caminos y canales de aprendizaje para cada uno de ellos, con sus propias metodologías.

Al final de la Conferencia se aprobó una Resolución confirmando los principios de la Declaración de Salamanca, presentando una pequeña definición de lo que se entiende por Educación Inclusiva, y apoyando explícitamente la Iniciativa 24 sobre el respeto a la vida humana ya desde la concepción como primer gesto concreto de inclusión.

Os comunicaremos más sobre todo esto, a través del blog.

Alegres en el Señor - II

Del Encuentro de Educadores Madre Cándida de Bolivia - II


En los grupos compartieron sus experiencias y deseos:


Y expresaron sus conclusiones, de forma muy creativa, en la plenaria:

Yo soy Jesús y tú debes ser:
Luz de la ceguera
Abogado de la injusticia
Apoyo en la desolación
Gracia y poder en la misión de enseñar

Palabra viva en las escuelas
Fuente de sabiduría en la enseñanza
Presencia real en lo terrenal.
Tú eres camino para llegar
Con amor a los pobres y marginados.

Animo ante las dificultades.
Levántate ante las dudas.
Enriquece tu espíritu con
Gozo y esperanza.
Ruega por nosotros Madre Cándida,
Incluyendo en nuestras vidas
Amor y alegría.

Grupo amor: (Coplas con ritmo de cueca)

Madre Cándida eres capaz de amar
A todos los pobres y más necesitados (bis)

Dotar la semilla del amor divino
La mirada triste de los que más sufren (bis)

Bienaventurados todos los que sufren
Por estar con Cristo sin mirar atrás (bis)

Por estas cositas que estamos diciendo
Eres el premiado de la Madre cándida (bis)

SEÑOR,

Solo tú eres capaz de levantar
Y agrandar nuestra fe.

Señor! queremos agradecerte
Queremos cambiar porque
Sabemos que tú nos perdonas.

Señor, solo tú sabes nuestra vida
Ayúdanos a levantarnos.

Equipo Nacional
Educadores M. Cándida
Bolivia

Alegres en el Señor

“ME GUSTAN QUE ESTÉN ALEGRES EN EL SEÑOR”.

ENCUENTRO NACIONAL DE EDUCADORES M. CÁNDIDA EN BOLIVIA.

Este ha sido el lema del año para el grupo de personas educadoras M. Cándida. Desde hace un tiempo, estos grupos en cada lugar vienen trabajando y fortaleciendo su compromiso, de modo que al año se tiene este encuentro nacional. Los pasados días 17 y 18 de Octubre, se tuvo el III encuentro contado a partir del I EIL, donde los participantes en ese encuentro internacional se han sentido más comprometidos a dar pasos de avance y madurez.

El tema fue profundizar en la santificación personal, desde el carisma de la M. Cándida. En la casa de los PP S.I. del Paso, en Cochabamba, nos dimos cita para este encuentro. Poco a poco, fueron llegando al lugar, los grupos venidos desde Potosí, San Germán, Montero, Santa Cruz, Buen Retiro, Cochabamba. Conociendo las distancias en Bolivia, se valora lo que es viajar tantas horas para estar dos días y llegar de nuevo al trabajo.

Después del desayuno y de la oración de inicio, como del saludo de bienvenida a los participantes en el encuentro por Nelly Estrada, Coordinadora del Equipo Nacional, teniendo un recuerdo especial para nuestra Hna. Inés Laso que tanto empeño ha puesto en este trabajo, se ofreció la iluminación, por Teresa Ramírez F.I. en dos momentos del primer día. Apoyada en presentaciones en power point preparadas especialmente para este momento: la santidad del laico desde los rasgos espirituales de la M. Cándida y el camino de la felicidad desde las bienaventuranzas y la vivencia de la M. Cándida.

En cada una de ellas, se siguió la siguiente metodología: exposición del tema apoyado en las diapositivas de la presentación, teniendo siempre en cuenta el estilo de la M. cándida, el trabajo por grupos y las plenarias. En éstas, se notó el ambiente de trabajo, de sencillo compartir fraterno y ante todo, testimonial, dado que los temas fueron aterrizados a la vida concreta.

En la plenaria de la tarde, se dio opción para que cada grupo lo hiciera de forma creativa. En forma de coplas, cantos, acrósticos, oraciones y representaciones lo que resultó muy agradable.


El segundo día, animado muy bien por Cari García, tenía como finalidad ayudarles a pasar por el corazón la materia ofrecida, tantos deseos suscitados en el corazón y en clima orante conversar con el Señor sobre las invitaciones recibidas.

Todo en el encuentro fue contribuyendo ciertamente a tener un ambiente sencillo, participativo, iluminador. Se sentía ciertamente el cariño por la Madre Cándida, el sentirla estímulo, compañía, hermana, madre, modelo para llegar a la santidad en lo sencillo y cotidiano de la vida. Fue muy bueno tener la presencia de tres madres de familia que desde ahí, viven su compromiso.

En la evaluación, las personas participantes resaltaron el gusto por la temática, la ayuda que se ofreció para la reflexión, todo el desarrollo positivo del encuentro, el buen ambiente entre todas las personas participante, de relaciones cordiales cercanas, el tiempo de oración del segundo día que tanto bien les hizo, el buen trabajo del Equipo Nacional y el esmero puesto en todo, el lugar, la casa y la comida, en fin… Constatando algo que, por lo general, acontece en toda experiencia o encuentro en el que estamos a gusto, enriquecidos, contentos. Y es que sea de más días, que se tengan más veces al año, en fin... ¿Verdad?

También nos hacían propuestas de mejora por supuesto y que hemos de tener en cuenta, en la medida de lo posible, para próximos encuentros.

Estuvimos un total de 53 personas, incluidas las 6 Hijas de Jesús que acompañamos. De las personas laicas, 12 hicieron por primera vez su compromiso, dentro de la celebración de la Eucaristía, con la que terminamos el encuentro y que fue muy festiva, sentida y de envío.


Verdaderamente que, estas experiencias nos siguen confirmando en la necesidad de apoyar como Hijas de Jesús y con verdadera responsabilidad, estos grupos de personas educadoras y misioneras M. Cándida, de seguir apostando por su formación, de seguirles animando a dar pasos de crecimiento para que desde su vocación laical vivan el carisma de la M. Cándida. Que seguirá presente, allí donde una persona laica, comprometida con su espiritualidad y la misión de la Iglesia, lleve adelante su compromiso bautismal. Como los sencillos del Evangelio, a quienes el Señor ha visto bien revelarles sus cosas, para bien de la humanidad.

Equipo Nacional
Educadores M. Cándida
BOLIVIA

En el Sínodo para África

Las ayudas humanitarias que llegan al continente africano, a veces van acompañadas de “una especie de imperialismo cultural”, según lo denunció el cardenal Théodore-Adrien Sarr, obispo de Dakar (Senegal).
El purpurado se pronunció esta mañana durante una rueda de prensa en la que se presentó un primer balance de la II Asamblea Sinodal para África que se realiza del 5 al 24 de octubre.
“Si nos quieren ayudar, no pueden colarnos ideas que no nos parecen correctas. Queremos ser ayudados pero en la verdad y respetados por lo que somos”, dijo el purpurado.
Exhortó así a que “los pueblos occidentales desechen la idea de que todo lo que creen y hacen se debe convertir en regla en el mundo”.
Por su parte, el cardenal John Njue, arzobispo de Nairobi (Kenya) subrayó que “la cooperación y las ayudas son necesarias” pero que también es necesario “respetar la independencia y el punto de vista, la cultura y la dignidad” de los pueblos africanos.
El cardenal Njue afirmó que “no está bien dar ayudas condicionadas al cambio de valores de las personas sobre temas como el aborto y la concepción de la familia”
E indicó que “los africanos tienen necesidad de cooperación pero es necesario respetar su independencia, su cultura y la dignidad de la persona humana”.
De otro lado el cardenal Wilfrid Fox Napier, arzobispo de Durban Sur Africa, y presidente delegado del sínodo afirmó que “en África persiste una situación difícil desde el punto de vista de los conflictos y de las calamidades”, pero indicó que aunque se necesita la cooperación internacional “es necesario que sea respetada la independencia de la población africana”.
Aquello que “lo que viene de afuera debe ser en el respeto de la cultura de la dignidad de la persona humana” y puso el ejemplo del sector comercial donde “quien sufre, es el productor”.
El purpurado recordó que este continente “tiene una enorme potencialidad” y que “el desarrollo debe ser ayudado” pero que quieren “una colaboración sobre la base de la igualdad”.

(Zenit, 14 de octubre, por Carmen Elena Villa)

Sobre la escuela en Bolivia

“SALVEMOS A BOLIVIA DE LA ESCUELA” (P. Gregorio Iriarte o.m.i.)
(Ideas tomadas del libro “Educación: Falencias, desafíos, propuestas”, octubre 2009)

“Salvemos a Bolivia de la escuela”, así se titulaba un impactante libro que hace unos 30 años escribió el gran investigador Don Mariano Baptista Gumucio, que sería Ministro de Educación tres veces y en distintos Gobiernos.
He querido actualizar las originales y cuestionadoras ideas de D. Mariano aplicándolas a la realidad actual de nuestro sistema educativo.
Podríamos sintetizar en unas pocas frases el contenido del libro que presentamos en esta II Feria del Libro de Cochabamba, titulado “Educación: Falencias, desafíos y propuestas”. Uno de esos principios innovadores los podríamos sintetizar en la siguiente frase: “Toda auténtica educación es siempre auto-educación y en ella el sujeto y protagonista es el educando no el educador”
Nuestro sistema educativo, en el mejor de los casos, instruye pero no educa.
Trasmite datos y conocimientos pero no forma en valores. Prepara para el examen, pero no para la vida. No parte de la centralidad del alumno, sino del autoritarismo del profesor.
No acepta que toda auténtica educación es auto-educación. Instruye, adoctrina, domestica… , pero no forma en criterios morales ni ofrece orientaciones éticas para a vida de nuestra juventud. Permanece centrado en metodologías memorísticas y repetitivas.
Sin embargo, cada persona es sujeto de sí mismo, de ahí que toda educación deba ser autónoma.
No se educa cuando se impone el sometimiento, sino cuando se estimula a que cada uno ejerza su propia libertad.
No se educa cuando se castiga, sino cuando se logra que cada uno se imponga su propia sanción.
Desarrollar la autoestima y la inteligencia emocional es mucho más eficaz que los reproches, las amenazas y las descalificaciones.
Nuestro sistema educativo vive ajeno a los grandes desafíos de la post-modernidad y no responde a los retos de la sociedad actual.
Ignora la necesaria formación frente a las nuevas tecnologías así como el desarrollo de la propia identidad del educando que es la base de una verdadera descolonización.
No incentiva la creatividad, ni forma la conciencia crítica, ni educa en los valores de la democracia, ni en la participación ciudadana.
Desconoce los amenazantes desafíos ecológicos y del cambio climático, permaneciendo indiferente ante la urgencia de la formación para la defensa de la naturaleza.

Lo más importante del mundo es la educación. La crisis que vivimos es una crisis de valores que el proceso educativo no ha sabido orientar.
Educar es aprender a “ser”. Educación es humanizar humanizándonos.

Si no cambia profundamente nuestro obsoleto sistema educativo y, sobre todo, si no cambia nuestro magisterio y sigue impertérrito en su actitud tradicional de trasmitir datos y conocimientos, nada cambiará en Bolivia. Los cambios fundamentales se dan siempre a nivel de la conciencia de las personas.

Cotidianiedad y museos

(Extraido de la ponencia "La ciencia en la vida cotidiana" - Continuación)

(…)
A lo largo de más de 3 décadas de experiencia en el campo de los museos, las personas han debatido la definición de ellos. Me encuentro entre esas personas; he argumentado que las fronteras de los museos están expandiéndose y que la expansión puede ser un proceso positivo. Varios de mis escritos han sido sobre la importancia de los museos en construir y reconstruir comunidad. Rotundamente creo que los museos pueden fomentar la cohesión social y la civilidad. Tomar seriamente a los museos en su papel de constructores de co­munidad no es fácil y requiere una multifacética y consistente responsabilidad (Heumann, 2006).

Esa responsabilidad, para el caso de los centros de ciencia, está relacionada con la tarea de construir cultura científica, hacerla más cotidiana y real. Sin embargo, la ciencia, cuya imagen en el público está relacionada con lo que se hace en los laboratorios y con lo que pasa en los campos de “frontera” (ciencia de punta), no pareciera tener en la mente del ciudadano una connotación de cotidianidad. Para la mayoría de los que podríamos llamar “legos” en temas de ciencia, el quehacer científico es algo ajeno a lo que se hace diaria­mente y pese a que es incuestionable el papel de la ciencia en el desarrollo de una nación, la mayoría de la población considera el quehacer científico obra de terceros, sin tener en cuenta el papel fundamental que la ciencia puede tener en sus vidas

Las informaciones científicas introducidas en el saber cotidiano no sirven solamente como guía del saber práctico. Pueden también satisfacer simplemente el interés y la curiosidad del hombre. El interés y la curiosidad hacia el ser-así de las cosas constituyen indudable­mente el germen de la actitud teorética en el pensamiento cotidiano. Representando aquel comportamiento humano necesario para que surja la ciencia (Héller, 2002).

Como se deriva del texto mencionado, el proceso de hacer cotidiana la ciencia y su que­hacer, es un trabajo fundamental y de características circulares; por un lado, a través de la ciencia no sólo es posible entender y desmitificar el mundo y así apropiarlo, sino que es factible detonar procesos en los que se logra realmente favorecer lo que podríamos llamar cultura científica.

El último siglo de autoexaminación –reinventando el museo– simboliza el movimiento ge­neral de desmantelamiento del museo como una torre de marfil de exclusividad y hacia la construcción de una institución cultural más responsable socialmente en el servicio al público. Mientras las semillas del cambio fueron sembradas por pensadores como John Cotton Dana, ha sido casi una centuria de debates y discusiones para que el museo abra­ce el núcleo de algunos de los principios expuestos por Dana. El diálogo desarrollado y la aceptación general de la nueva ideología por un amplio segmento de los profesionales del museo indica que el desplazamiento del paradigma de museos centrados en la colección a museos centrados en el público se ha llevado a cabo (Anderson, 2004).