El Espíritu Santo, María y la M. Cándida

Se juntan hoy tres celebraciones profundamente significativas para nosotros: la fiesta solemne de la venida del Espíritu Santo, María Madre del Amor Hermoso y el nacimiento de la M. Cándida, - y con ella el futuro nacimiento de la Congregación. La Madre Fundadora siempre estuvo abierta al querer de Dios, a la inspiración del Espíritu Santo, y, encomendándose a la protección de María como Estrella de nuestros caminos, se entregó al Señor en la misión educativa.

La M. Cándida, cuando todavía es Juana Josefa, abierta a Dios y a la realidad concreta de las personas y circunstancias de su tiempo, se siente llamada a responder a una gran necesidad de aquel momento: la educación humano-cristiana de la niñez y juventud. (NMPE 1b)

Traduciendo el proyecto que la M. Cándida ofreció a la sociedad de su tiempo: los colegios, las escuelas dominicales y la academia de maestras, las Hijas de Jesús nos comprometemos también en la educación integral a través de formas variadas de escuela, en las que aspiramos a llevar a cabo: la instrucción completa de niños y jóvenes, la promoción cultural y humana de trabajadores adultos necesitados de ella, y la preparación de laicos como profesionales de la educación. (NMPE 33)

La escuela no agota las posibilidades de educación integral cristiana: cabe destacar otras formas avaladas por nuestra experiencia como Hijas de Jesús y, en algunos casos, por una larga tradición:

- Los internados, que comienzan a existir y a ejercer su influencia educativa desde el momento en que la Congregación inicia sus primeras obras.
- Las residencias, hogares y colegios mayores, que, a través del paso del tiempo, han ido surgiendo con la misma finalidad. (NMPE 35)


¡¡Feliz Día!!

Diálogo interreligioso

El ejemplo del filósofo medieval Ramón Llull (Raimundo Lúlio) puede ayudar al diálogo interreligioso, la preservación de las identidades y la solidaridad mutua en las actuales sociedades multiculturales.
Así lo destacaron expertos de diversos países en el "Congreso sobre Interculturalidad", celebrado en Andorra del 14 al 16 de mayo, según informa a ZENIT la diócesis de la sede de Urgel.
Su obispo, monseñor Joan Enric Vives, copríncipe de Andorra, inauguró el congreso, promovido por el Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciencia Rimundo Lúlio, con la colaboración del Gobierno de Andorra.
"El interés de Ramón Llull en nuestros días radica en el hecho de que su proyecto misionero incluía la adopción estratégica de elementos culturales islámicos y árabes", destacó en su ponencia inaugural.
El beato Ramón Llull escribía y hablaba en árabe, adoptaba fuentes islámicas, luchaba para que el Occidente cristiano se interesara por la cultura árabe y se aproximara a ella, y llegó a llamarse a sí mismo christianus arabicus y procurador de los no-cristianos, destacó el obispo.
Monseñor Vives destacó también la dimensión intelectual del filósofo, el único escritor de Occidente que dirigió en el siglo XIII y principios del XIV más de la mitad de su extensa obra (260 títulos) a un público árabe musulmán, escribiéndoles en lengua árabe.
Al mismo tiempo, Ramón Llull desplegó una intensa actividad en los centros de poder del Occidente medieval (sobre todo Roma y París) y viajó al norte de África y al Oriente próximo.
Para el obispo, la de Llull fue una iniciativa individual y muy personalista, que hoy llamaríamos "no gubernamental", que tenía un gran alcance temporal y espacial.
Laico casado, padre de dos hijos y después fraile franciscano, Ramón Llull mantuvo siempre, a pesar de sus experiencias decepcionantes, la necesidad ineludible de la relación con el "otro".
En este sentido, monseñor Vives recordó unas sencillas palabras del filósofo: que "los infieles son personas como nosotros".
"Al final de su vida, a pesar de fracasos, incomprensiones, fatiga y daños personales, todavía alentaba los intercambios entre cristianos y musulmanes, tal y como leemos en el "Liber de participatione christianorum et sarracenorum", señaló el obispo.
En esa obra del año 1312, Llul pide "que cristianos bien instruidos y conocedores del árabe vayan a Túnez a mostrar la verdad de la fe y que musulmanes bien instruidos vengan al reino de Sicilia a disputar con sabios cristianos sobre su fe".
Y añade: "y quizás de esta manera, si esta práctica se generalizara por todas partes, podría conseguirse la paz entre cristianos y sarracenos, en lugar de que los cristianos vayan a destruir a los sarracenos y los sarracenos, a los cristianos".
El congreso ha abordado, a través de tres grandes ponencias con respuestas de expertos, la repercusión de la obra de Llull, por ejemplo la contribución de su pensamiento de tipo deductivo y de su teoría del conocimiento y la unidad del hombre a la filosofía del lenguaje y la informática.
También se ha tratado la fe religiosa y el realismo en la perspectiva de Llull y su aportación al diálogo interreligioso, especialmente entre cristianos, judíos y musulmanes, y a la interculturalidad y el secularismo.

(Noticia en zenit.org, día 26 de mayo de 2009.

Mujer, dignidad y libertad

Un documento que "quiere reconocer y sostener el papel de la mujer en la familia, en la sociedad de cualquier latitud, religión y cultura", a esta conclusión llegan las mujeres que participaron en la elaboración del texto "Mujer, dignidad y libertad".
El documento muestra cómo en ocasiones tanto el extremismo islámico en oriente y como relativismo en occidente, presentan una visión fragmentada de la mujer, su dignidad, sus derechos y su papel en la sociedad.
"Mientras en los países occidentales parece que las mujeres piden constantemente - y obtienen - ampliar la libertad de tomar distancias del papel biológico tradicional de madre, en otras culturas la contraposición a este modelo lleva en muchos casos a una rigidez nunca antes vista en el pasado", señala el texto.
"Mujeres, dignidad y libertad" propone vías de reconciliación para ambas visiones. Por un lado la afirmación de la igualdad de la mujer, que debe gozar de los mismos derechos "incluido el derecho y el deber de participar en la vida publica, política y profesional; un derecho que implica elevados niveles de formación para garantizar la participación a los otros niveles en la toma de decisiones".
Por otro lado el texto señala la diferencia entre ambos sexos, centrada en el tema de la maternidad."De esta diferencia surge precisamente la complementariedad, generadora de hijos, ideas, de proyectos, de valores al servicio de la familia y de la vida".
La maternidad, vista como un don y como una gran tarea de la mujer, es presentada así en dos dimensiones:
La primera es la de la maternidad física: "una mujer que se ocupa de su propio hijo no está quitando algo a la sociedad, sino que está en realidad dándole algo mucho más importante porque le está asegurando su duración en el tiempo", dijo en diálogo con ZENIT Paola Binetti, diputada del partido Democrático (PD) en Italia y una de las colaboradoras de la elaboración de este texto.
"En esta perspectiva la mujer tiene un rol extraordinario, que es la capacidad de entregar a las generaciones sucesivas y que en un cierto sentido mantienen una memoria fuerte de las generaciones de las que lo ha recibido", aseguró Binetti.
Durante la presentación del documento las expositoras aseguraron que encontraron una gran sintonía con la homilía que el pasado 10 de mayo el papa Benedicto XVI pronunció en la misa celebrada en el Estadio Internacional de Ammán en Jordania, al referirse a las mujeres "como portadoras de amor, maestras de misericordia y constructoras de paz, comunicadoras de calor y humanidad a un mundo que con frecuencia juzga el valor de la persona con fríos criterios de explotación y provecho".

(Carmen Elena Villa en Zenit.org de 22 de mayo de 2009)

Haced Hermanos

“Id por todo el mundo y proclamad la Buena Noticia a toda la creación” (Mc. 16,15)


Haced discípulos míos, no maestros.
Haced personas, no esclavos.
Haced caminantes, no gente asentada.
Haced servidores, no jefes. Haced Hermanos

Haced buscadores de verdad, no amos de certezas.
Haced poetas, no pragmáticos.
Haced personas arriesgadas, no espectadores. Haced Hermanos

Haced profetas, no cortesanos.
Haced gente inquieta, no satisfecha.
Haced personas libres, no leguleyas.
Hace gente evangélica, no agorera. Haced Hermanos

Haced artistas, no soldados.
Haced testigos, no inquisidores.
Haced amigos del camino. Haced Hermanos

Haced personas de encuentro, con entrañas de misericordia, de ternura,

de promesas y esperanzas, con presencia, paciencia, con misión y envío.

Haced Hermanos.

Haced discípulos míos, dadles todo lo que os he dado y sentíos Hermanos.

Ulibarri FI

Ciberespacio y solidaridad

La 43ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales se celebra el 24 de mayo de 2009, festividad de la Ascensión del Señor, con un tema señalado por el Papa Benedicto XVI: "Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad".

Con este motivo los obispos que integran la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social de España han dirigido un mensaje titulado "Medios de Comunicación para la Solidaridad". Los firmantes del mensaje aseguran que, con el lema elegido, el Santo Padre "sitúa en primer plano cuestiones importantes desde el punto de vista ético y moral que se refieren al modelo de comunicación que propician las nuevas tecnologías, destacando por un lado sus innegables valores positivos para las relaciones humanas y el desarrollo personal, social y cultural; y, por otro, advirtiendo sobre los peligros y daños que conlleva el uso inadecuado de estas mismas tecnologías que tanto han transformado la vida de la sociedad actual y con las que con tanta naturalidad conviven los jóvenes". Es a ellos precisamente, subrayan, "a quienes dirige especialmente su mensaje el Santo Padre pues los jóvenes, a los que llama ‘generación digital', son los que más usan estos nuevos medios".

Indican que "el Papa señala que estas nuevas tecnologías encierran grandes posibilidades de desarrollo y son un gran cauce abierto a la maravillosa capacidad humana de relacionarse con los demás" pero a la vez nos advierte, refiriéndose al uso de Internet, que "sería una pena que nuestro deseo de establecer y desarrollar las amistades `on line´ fuera en deterioro de nuestra disponibilidad para la familia, los vecinos y quienes encontramos en nuestra realidad cotidiana, en el lugar de trabajo, en la escuela o en el tiempo libre". No podemos, por tanto, indican los obispos de la Comisión "renunciar a la auténtica relación que propicia la verdadera amistad y el encuentro con los otros por un sustitutivo ‘virtual' que anulara o supliera la comunicación y las relaciones humanas personales y directas, sino más bien, hemos de empeñarnos en una verdadera misión evangelizadora en este ‘nuevo mundo' digital a fin de lograr en él una cultura del respeto, el diálogo y la amistad, que el Cristianismo refuerza y trasciende".

En segundo lugar, el mensaje se detiene en la responsabilidad de los padres, afirmando que han de estar atentos "con una adecuada formación moral que acompañe el uso de las nuevas tecnologías". "Los padres -añaden- han de estar vigilantes y propiciar un adecuado clima de familia y amistad en el hogar, para que estos auténticos fraudes de las relaciones humanas a los que hemos hecho referencia no afecten a los jóvenes, de manera especial a los más indefensos psíquicamente como son los adolescentes, provocando en ellos, en no pocas ocasiones, traumas afectivos y emocionales que condicionarán dolorosamente su futuro". "El ciberespacio -advierten- no puede ser un terreno franco exento de la debida responsabilidad ética y moral ni del cuidado y vigilancia de los padres y educadores, así como de la acción protectora de las Autoridades, obligadas por nuestra Constitución (Cf. Art. 20, 4) a defender a los menores de los contenidos perniciosos e inadecuados".

En tercer lugar, el mensaje sugiere un mejor aprovechamiento eclesial de Internet. En este sentido sugieren que "también la Iglesia, tanto en el ámbito de la Conferencia Episcopal, como en las diócesis y demás niveles comunitarios, está llamada a sacar partido de sus enormes potencialidades para la misión evangelizadora y su propia acción comunicativa". En cuarto lugar proponen "potenciar en la crisis el sentido social de los medios". "La mirada al futuro y al mundo digital no nos exime -afirma el mensaje--, sobre todo en los tiempos de crisis económica que padecemos, y que afecta especialmente a los grupos sociales más pobres y desfavorecidos, de reclamar el aporte que los medios de comunicación social pueden y deben hacer a favor de una sociedad más justa y solidaria". Los obispos de la Comisión no olvidan, por "sentido de justicia y solidaridad" "a los más de 5.000 periodistas, sobre todo jóvenes, en paro en estos momentos en España, según datos de las asociaciones profesionales, para los que pedimos una pronta y adecuada solución a su situación".

Por último afirman la necesidad de "más presencia de Dios en los medios". En este sentido, animan "a los comunicadores cristianos a continuar empeñados en el logro de un mayor espacio para los medios en la Iglesia y un mayor espacio para Dios en los medios de comunicación, en un tiempo secularizado como el nuestro".

(20 mayo 2009 ZENIT.org.- Por Nieves San Martín)

El hombre de Tarso

"Disculpad, ¿puedo aprovechar esta historia para contaros una historia que he sabido y que quisiera llevar al teatro?", de esta manera un periodista del siglo XXI, tras haber concluido una investigación en Oriente Medio interrumpe a unos actores que están ensayando una obra de teatro.

Así comienza la obra "El hombre de Tarso", que trae al escenario, de manera muy dinámica, los principales pasajes de los Hechos de los Apóstoles, así como el contenido de algunas cartas paulinas para recrear la historia del Apóstol de Gentes.

Este espectáculo, realizado por la compañía Jobel Teatro (http://www.jobelteatro.it), pretende continuar con la conmemoración del Año Paulino, que finaliza el próximo 29 de junio, día de San Pedro y San Pablo. Ha sido presentado en Roma entre el 15 y el 17 de mayo en el Teatro Italia.
Lorenzo Cognatti, director artístico de esta compañía, cada año busca, con la ayuda de la Conferencia Episcopal Italiana, los temas que pueden dar pie a nuevas obras, de acuerdo con las fiestas establecidas por el calendario litúrgico.

"Este año Paulino ha sido un pretexto, pero la fascinación de Pablo ha sido una fascinación fuerte, sobretodo para nosotros que trabajamos en el mundo de la comunicación", asegura Gabriele.
De esta manera, por medio de la poesía, el canto y la danza buscan recrear una historia donde el hombre del presente y el del pasado se encuentran a mitad del camino.

Gabriele asegura que la figura del periodista ha sido escogida "porque Pablo es un comunicador, cuyas palabras son todavía extraordinariamente actuales".

Su presencia en la lapidación de San Esteben, la conversión en el camino hacia Damasco, sus viajes misioneros, sus predicaciones y el recital de algunos de los contenidos de sus cartas, hasta su decapitación en Roma, permiten revivir la historia del apóstol. La obra también recrea momentos de dificultades y tentaciones que Pablo combate y rechaza.

Para el actor Francesco Testi, interpretar a San Pablo significa "comunicar lo más que se pueda a través de un espectáculo una vivencia emotiva, una experiencia personal fuerte que pueda universalmente tocar a cualquiera, desde el creyente hasta el ateo".

Ha visto cómo Pablo ha sido "un personaje que realmente existió, que dejó sus cartas", las cuales resultan también "fuente de inspiración poética y dramaturgia, como se puede notar en este espectáculo".

Testi asegura que de todo el libreto, la parte que más lo ha conmovido es el Himno de la Caridad (1 Corintios 13, 1-13): "el monólogo del amor, que como nos hace pensar a menudo, tiene la altura de los grandes monólogos. Es un monólogo con "m" mayúscula".

Tras la decapitación de San Pablo, hay un epílogo donde el apóstol se encuentra con el periodista cara a cara y después se da pie para el monólogo final en el que concluye: "Esto debes proclamar y enseñar tú, hombre que buscas siempre la justicia, la piedad, la fe, busca alcanzar la vida eterna para la cual has sido llamado".

(Carmen Elena Villa en ZENIT.org, 18 de mayo de 2009)

El Papa valiente

Tiempo habrá de hacer un análisis en profundidad del recién concluido viaje papal a Tierra Santa. Pero, la primera impresión es de éxito rotundo. Y eso que nadie daba un duro por el viaje. Sin duda el más complicado para cualquier Papa. Pero especialmente para Benedicto XVI, el Papa alemán, cargado con su propia historia y con la sombra de su predecesor. Y sin embargo, lo consiguió. Si de la visita del Papa Wojtyla en el año 2000 quedó la imagen de su blanca figura encorvada ante el Muro de las Lamentaciones, de la del Papa Ratzinger quedará, sobre todo, la de su imagen ante otro muro, el de la vergüenza.

Y quedará sobre todo la valentía de un Papa que no se casa con nadie. Que condenó el Holocausto sin tapujos, desde el fondo de su alma, pero hizo lo mismo con el Muro de la vergüenza y, además, se atrevió a apostar, incluso, por un Estado palestino en convivencia con el de Israel.

Queda claro que pasó por Tierra Santa el Papa peregrino de la paz. Una paz que predicó sin descanso con gestos y con palabras el sermón del ecumenismo, del diálogo y de la paz. Y, sobre todo, un Papa que lanzó a los propios cristianos a ser puentes entre musulmanes y judíos.

Otro mérito del Papa ha sido distinguir perfectamente el plano político del religioso y no ceder a las presiones, profundas y constantes, que recibió, sobre todo por parte de palestinos e israelíes. Hay quien dice que con los judíos siempre se está a deber.

¿Que no pidió perdón explícitamente por el Holocausto? Ya lo había hecho Juan Pablo II. ¿Que no hizo alusión a sus orígenes alemanes? El Papa peregrina como Papa.

Fiel a su estilo, sin concesiones a la galería, Benedicto XVI supo sacar adelante un viaje que la prudencia humana le desaconsejaba, pero que el celo de sucesor de Pedro le obligaba a realizar. ¡Enhorabuena, Santidad!

(José Manuel Vidal, en periodistadigital.com)